Archivos para marzo 20, 2011


El Director de la Oficina de Doctrina de la Congregación para la Doctrina de la Fe, P. Hermann Geissler, ha confirmado que tras la autorización de las conversiones de grupos de anglicanos al catolicismo, ahora el Papa Benedicto XVI está recibiendo la solicitud de grupos de luteranos que quieren volver al seno de la Iglesia de Roma. El sacerdote hizo esas revelaciones a la revista The Portal.

Ciudad del Vaticano, jueves, 10 de marzo de 2011

Según Geissler, luteranos de Norteamérica y Escandinavia se han puesto en contacto con anglicanos y también con la Sede Apostólica para ver la posibilidad de que el Papa cree un ordinariato especialmente destinado a ellos.

Al respecto, el sacerdote reconoció que la Congregación para la Doctrina de la Fe está estudiando la cuestión y ha asegurado que “el Santo Padre hará todo lo posible por llevar a otros cristianos a la comunión completa con la Iglesia Católica”.

Fuente: InfoCatólica

Nota Aparte.- Interesante comentario de Bloggeros católicos romanos  sobre esta noticia:

Comentario de perenolasc

Los luteranos de america son la “Anglo-Lutheran Catholic Church” (ALCC)
http://anglolutherancatholic.org/
que según relataba en la web “The Anglo-Catholic” habian recibido en octubre del 2010 contestación por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe a su petición de fecha mayo 2009 donde se les decía que se gestionaría su ingreso a traves de “ Anglicanorum Coetibus”y se dirigieran por tanto al Cardenal Wuerl que es el que desarrolla su implantación en USA.
http://www.theanglocatholic.com/2011/02/our-family-is-growing/

Creo que dado que estos luteranos son Anglo-lutheranos y dado que en USA están estudiando la creación de un ordinariato pues parecía lógico ponerlos todos en el mismo paquete, juntamente con las parroquias católicas de uso anglicano y los que vengan del episcopalismo (rama americana del episcopalismo) sea directamente o a través del ACA, rama local de la TAC.

Pero la novedad es la referencia a luteranos nórdicos. Parece claro que si los anglo-luteranos de la ALCC pueden combinarse con los anglicanos, en el caso de los luteranos nórdicos, que no son anglicanos y que no se encuentran en países donde existan también los anglicanos, se debe buscar otra formula. Por que además no se trata de anglicanos sino de luteranos o ex luteranos. Realmente un problema organizativo complejo. ¡Ojala todos los problemas fueran estos, claro está!

 

Comentario de José Ángel Antonio
Hace poco entrevistaron a un ex cura luterano (casado) pasado al catolicismo en Suecia. Él no ve espacio para un ordinariato luterano en Suecia. Copio de http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=13273

“Yo me hice católico en 1999, pero hasta junio de 2009 no me ordenaron sacerdote católico. Como suele pasar en casos como el mío, recibí dispensa del Papa para ser ordenado pese a estar casado, después de unos años. Esos diez años de espera a mi me sirvieron para formarme y aprender. […]

– ¿Cree que pueden crearse soluciones como los ordinariatos para fieles de tradición luterana litúrgica, por ejemplo en Escandinavia, igual que se han creado para grupos que vienen del anglicanismo?

– En Suecia somos cinco los ministros luteranos que hemos pasado al catolicismo y ahora somos sacerdotes. Y creo que no habrá más. Suecia y Dinamarca son los países más secularizados del mundo. Los que aún van a la Iglesia luterana oficial ya no creen en la moral y doctrina básica del cristianismo, son muy liberales. Lo de los ordinariatos para luteranos podría funcionar en países con mucha población, como Estados Unidos, o quizá en Alemania. Pero en Escandinavia ya queda muy poca población que sea a la vez luterana, conservadora y se pueda plantear algo así.


Por Jorge Magallon|Corresponsal de Christian Post

El miércoles, el ministerio Educacional Regional aprobó una ley en la educación de los jóvenes chilenos que intensifica la educación en el credo evangélico a los practicantes.

La reunión, sostenida en el salón Gabriela Mistral de la Secreduc, se concluyo por parte de la Secretaría Regional Ministerial de Educación de Chile que se intensificará la aplicación de una normativa legal que garantiza, desde hace 27 años, la enseñanza de religión para alumnos que profesen credos evangélicos y que concurran a establecimientos municipalizados, particulares subvencionados no confesionales, informó Radio Polar de Chile.

Los representantes declararon que “la escolarización de los credos evangélicos es nula, y que por motivos de capital, han estancado la educación de algunos jóvenes con principios cristianos”, por lo que, es importante hacer mas hincapié en el tema, ya que por ser minoría, el caso de educación evangélica había sido discriminado de los planes de educación.

También, declararon que el “25 por ciento de la población profesa ese credo (evangélico) con distintas denominaciones y sus hijos no reciben clases de Religión con la excusa de que “no hay fondos para ello”, aunque han estado considerados en los presupuestos, y se imparten clases de religión católica o de mejoramiento y crecimiento personal”.

La reunión contó con la presencia del Secretario Regional subrogante, José González, con pastores evangélicos de iglesias de Punta Arenas; del hermano Eusebio Rivera Muñoz, representante de lasiglesias evangélicas chilenas y que ejerce el Ministerio por la No Discriminación e Igualdad con los Evangélicos; un grupo de sostenedores y funcionarios de la Secretaría Regional Ministerial de Educación.

Christianpost.com


Por Jennifer Riley|Christian Post Reporter

Traducción de Horacio Villagra

El estado de Utah sorprendido a algunas personas esta semana, cuando el gobernador republicano Gary Herbert firmó una ley de inmigración considerada liberal.

  • migración
    (Foto: AP / The New Mexican, Natalie Guillen)
    Activistas se manifestan en el Capitolio el lunes 7 de febrero de 2011 en Santa Fe. Los manifestantes están en contra de lo que ellos ven como políticas anti-inmigrantes de la gobernadora republicana Susana Martínez.

Entre los movimientos más polémicos esta permitir que los inmigrantes ilegales obtengan residencia legal a través de un permiso de trabajador-huésped de dos años si una verificación de antecedentes concluye que el demandante no ha cometido delitos graves. Sin embargo, los solicitantes que entraron ilegalmente al país tendrían que pagar una multa de hasta $ 2,500 para el pase de trabajador.

Bajo esta nueva política, que sólo puede tener efecto si el gobierno de Obama da luz verde, los inmigrantes ilegales serían reconocidos por Utah como residentes legales a pesar de que otros estados todavía los consideren ilegales. El gobierno de Utah está tratando de negociar con el gobierno de Obama para permitir que los empleadores en el estado contraten a inmigrantes ilegales – un delito federal, según el diario Los Angeles Times.

“Utah hizo lo correcto. Hicimos lo duro”, declaró el gobernador de Herbert, quien firmó los proyectos de ley el martes, en su página web. “Hoy desafío a nuestra delegación federal y a los que trabajan junto a ellos en Washington, DC. Es hora de bajar a un lado y tener un diálogo significativo sobre la inmigración en este país.”

Otro cambio importante en la política de Utah es suavizar una ley de Arizona que permite a los agentes del orden preguntar a las personas por su situación de residencia legal. En Arizona, la policía puede solicitar la verificación del estatus legal de una persona si él o ella rompen incluso las leyes menores, incluyendo cruzar la calle imprudentemente. Pero bajo la nueva ley de Utah, la policía sólo puede poner en duda el estado legal de una persona si la persona comete un delito grave.

Las nuevas leyes de inmigración en Utah reflejar un documento llamado “Pacto de Utah” – con el apoyo de las empresas de Utah, la Cámara de Comercio de Salt Lake City, grupos cívicos, y la Iglesia Mormona – que aboga por políticas de inmigración que cuiden a la familia y sean compasivas. También requiere que se utilice a la policía para combatir los delitos en lugar de a los inmigrantes ilegales.

Las leyes de inmigración más progresistas de Utah a pesar de su base de votantes republicana se pueden explicar por la influencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones) y las empresas locales. Los mormones, que representan alrededor del 60 por ciento de la población, son en su mayoría simpatizantes de la difícil situación de los inmigrantes ilegales que entran en contacto con muchas personas de diferentes culturas durante sus temporadas misioneras obligatorias.

Y los negocios de Utah han visto cómo las duras leyes de inmigración de Arizona han tenido un efecto perjudicial sobre la economía del estado, con las empresas que protestaban contra las difíciles leyes mediante la cancelación de congresos y convenciones en el estado.

Dada la intensa presión contra las políticas de inmigración de línea dura en Arizona, un proyecto de ley que negaría la ciudadanía en EU a los niños nacidos de inmigrantes ilegales no fue aprobado el jueves. Varios senadores republicanos votaron en contra del proyecto.

La cuestión de la inmigración ilegal se ha convertido en un tema candente entre los evangélicos, con un número creciente de movimientos hacia el lado que apoya una política de reforma migratoria integral que proporcione una vía para los inmigrantes indocumentados que ya están en el país para obtener un estatus legal.

La Asociación Nacional de Evangélicos, el grupo evangélico más grande de la nación, emitió su resolución más integral sobre la inmigración en 2009 que pedía un impulso en los visados de trabajo y una forma para que los inmigrantes ilegales se conviertan en residentes legales.

Incluso la Convención Bautista del Sur, una de las denominaciones protestantes más conservadores en el país, apoya la reforma integral de inmigración debido a que sus miembros reconocen que, si bien asegurar la frontera y hacer que los inmigrantes ilegales paguen una multa, es necesario, también debe ser un enfoque compasivo para los que vienen sólo a trabajar y mantener a su familia.

Los líderes evangélicos han puesto de relieve en sus razonamientos que los inmigrantes ilegales también son hechos a imagen de Dios y merecen ser tratados con respeto. También es frecuente que hagan referencia a versículos como Deuteronomio 10:18-19, Levítico 19:33-34, y Éxodo 22:21, de mostrar amor y compasión a los “extranjeros” en la tierra.

Se estima que hay 12 millones de inmigrantes ilegales que residen en los Estados Unidos.

Christianpost.com


El fotógrafo Manuel López dona a La Coruña su biblioteca

El periodista y fotógrafo Manuel López, de fe protestante, da nombre a la sala que recoge su obra y donación.

20 de marzo de 2011, A CORUÑA

La biblioteca provincial de A Coruña alberga desde este pasado 18 de marzo un destacado fondo sobre el mundo de la fotografía y de la imagen con los más de 5.000 volúmenes donados por Manuel López.

Este veterano profesional, director de la revista española Foto, entregó a la Diputación su colección de libros y revistas, tanto nacionales como de autores europeos, relacionados con el mundo de la fotografía.

Una sala especifica de la biblioteca acoge este legado que irá creciendo a razón de unos 200 volúmenes adicionales por año, según anunció el propio López.

Esta primera donación incluye libros de fotos de autor, historias de este arte, monografías, ediciones sobre la teoría y la técnica de la imagen, así como ejemplares de obras francesas, italianas, alemanas u holandesas que el fotógrafo, natural de Vilasantar (A Coruña) fue adquiriendo en sus viajes por Europa.

Manuel López, que vivió en A Coruña antes de emigrar con su familia a Colonia (Alemania), ilustró momentos clave de la historia reciente de España con sus instantáneas publicadas en Gaceta ilustrada, El periódico de Madrid o Cuadernos para el Diálogo. Desde hace 25 años, dirige la revista Foto, decana en España de las publicaciones sobre fotografía. Una colección completa de esta revista que empezó a editarse en 1982 está incluida entre los fondos que ahora acoge la biblioteca de la Diputación.

PERIODISTA PROTESTANTE
López ha combinado el trabajo en las redacciones de medios seculares con la colaboración en medios evangélicos, y ha escrito para Juventud, Fe y Acción; Restauración; Alternativa 2000, El Eco Bautista, Protestante Digital, ALCNoticias, y la Federación Bautista Europea.

Director de cursos y talleres internacionales de Comunicación desde 1978, es autor de “La España Protestante” (Sedmay, Madrid, 1976); “Cómo ser socialista y protestante, y no morir en el intento”, en “Tender puentes. PSOE y mundo cristiano”. Desclée de Brouwer, Bilbao, 2001; “La asignatura pendiente: Nuestra participación política“, en “Iglesia y sociedad. Una aportación desde el pensamiento protestante”. CEM, Madrid, 2002.

Es también autor de las voces “Compromiso social”, “Cristianismo y política” y “Derechos Humanos”, en “Protestantismo en 100 palabras” (Consejo Evangélico de Madrid, CEM, Madrid, 2005). colaborador habitual y columnista en “Lupa Protestante”, medio en el que mantiene el blog “Atrio laico”, y la sección “Historia de un país” con las fotos de su exposición antológica, que comenta desde la óptica de su fe protestante.. Fue director de Madrid Protestante y NotiCEM, mientras ejercía el cargo de Consejero de Comunicación e Imagen del CEM. Es miembro de la Primera Iglesia bautista de Madrid (calle General Lacy).donde en 2010 realizó el proyecto de periódico trimestral gratuito “Puerta Abierta”, de cuyo diseño original es autor, y que dirigió en sus cuatro primeros números.

También es colaborador puntual de los equipos de Comunicación del Consejo Mundial de Iglesias, la Conferencia de Iglesias Europeas y el Consejo Latinoamericano de Iglesias.

Fuentes: El País Digital

© Protestante Digital 2011

 


Construyen una iglesia-mezquita en Suecia

Cristianos y musulmanes compartirán el mismo edificio -con zonas comunes, mezquita y templo- como ejemplo de convivencia y tolerancia

21 de marzo de 2011, ESTOCOLMO

Los habitantes de Nacka, un barrio residencial situado en las afueras de Estocolmo, tendrán pronto un lugar común para cristianos y musulmanes. La iglesia que ya comparten protestantes y católicos tendrá un edificio más. Gracias a la reforma que están realizando desde hace unos meses, al templo cristiano se le adherirá una mezquita de nueva construcción. Ambos edificios estarán conectados por medio de un patio común.

Bajo el nombre deLa Casa de Dios, se espera que el proyecto esté terminado en el año 2014, según explica en el periódico La Vanguardia uno de sus promotores, el pastor de la Iglesia sueca Henrik Larsson.“Después de remodelar la iglesia ya existente, que utilizan tanto protestantes como católicos, construiremos una mezquita al lado”.

“Ambas estructuras ocuparán su propio espacio pero estarán interconectadas entre sí a través de un patio común”, detalla el párroco, que insiste en que “no se trata de mezclar religiones sino de promover la colaboración y el conocimiento entre ellas”. “El proyecto se basa en el respeto, no en la asimilación de religiones, y es importante que esto sea así, ya que de lo contrario no funcionará”, recalca.

El barrio de Nacka podría considerarse un ejemplo de vecindario multicultural. Alrededor del 70% de sus habitantes son extranjeros y proceden de hasta 65 países distintos. En cuanto a la religión, el 40% del total de la población es cristiana, mientras que otro 40% es musulmana y el resto pertenece a otros credos minoritarios.

COLABORACIÓN Y TOLERANCIA
Aunque los líderes cristianos y musulmanes empezaron a establecer contactos entre ellos a mediados de la década de 1990, su colaboración no se intensificó hasta el 2004, año en que las escuelas de la zona pidieron ayuda a ambas comunidades para fomentar la tolerancia en las aulas.

“Esta experiencia nos hizo ver que teníamos muchas cosas en común, que compartíamos muchos valores y es así como iniciamos juntos un centro social y un foro de diálogo primero, y más tarde nos vino a la cabeza la idea de conectar una mezquita a la iglesia”, detalla Larsson, no sin antes subrayar que se trata de una iniciativa “única” en la actualidad pero inspirada en “algunos periodos de la historia de España, por ejemplo, en los que se demostró que puede llegar a haber paz y cooperación entre religiones distintas”.

La iniciativa ha tenido muy buena acogida tanto en Nacka como en el resto de Suecia, donde los medios de comunicación se han hecho eco de la noticia. Sin embargo, también hay quien ha manifestado su desacuerdo. “Curiosamente, gran parte de las críticas proceden de algunos creyentes, tanto cristianos como musulmanes, que todavía siguen sospechando los unos de los otros”, afirma Larsson, algo que aún pasa en muchas partes del mundo.

La tensión religiosa ha aumentado en Suecia después del atentado suicida que sembró el pánico en Estocolmo poco antes de Navidad. “Precisamente por esta razón es importante sacar a la luz iniciativas como la nuestra, con las que se ofrece una imagen de la realidad en la que la convivencia, el respeto y la colaboración es posible”, destaca el párroco de Nacka.

Fuentes: La vanguardia

© Protestante Digital 2011

 

El xenófobo que divide a Alemania

Publicado: marzo 20, 2011 en Noticias, opinión

Lleva vendidos 1.200.000 ejemplares. Thilo Sarrazin es el autor del libro donde se sostiene que los inmigrantes musulmanes son menos inteligentes y se integran peor, pero tienen más hijos y esto lleva a Alemania hacia la destrucción. Tesis conflictivas en un país con pasado nazi. “Me acusan de racista, pero las cuestiones que planteo mueven al 60% de la población”, afirma

Laura Lucchini 20/03/11

Hoy día es posible hacerse rico y famoso en Europa por sostener que los musulmanes son “el corazón de todos los problemas” y que los inmigrantes de las zonas pobres del mundo, con su alta fertilidad, amenazan con bajar el nivel medio de inteligencia de un país tan culto y desarrollado como Alemania. Esto es precisamente lo que ha ocurrido con Thilo Sarrazin, de 66 años, exdirectivo del Bundesbank y miembro del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), a causa de su libro Deutschland schafft sich ab (algo así como “Alemania se destruye”), que se ha convertido en un caso editorial sin precedentes en su país.

En un primer momento, muchos periodistas e intelectuales alemanes, llamados a expresarse acerca del libro, liquidaron sus tesis por ser “delirantes” y lo archivaron como una provocación más. Pese a ello, el texto se ha convertido en el mayor superventas del país y en el libro de ensayo en lengua alemana más exitoso de las últimas décadas. Seis meses después de su lanzamiento se han vendido 1.200.000 ejemplares y ha sido objeto de un debate sin precedentes.

Se trata de un denso escrito plagado de estadísticas, articulado en dos líneas tan simples como xenófobas: por un lado, designa a los inmigrantes turcos y musulmanes en general como “el corazón del problema”, debido a su escasa integración y su dependencia masiva de las ayudas sociales. Por otro, maneja teorías de “inteligencia genética” para sostener que la mayor fertilidad de las clases sociales bajas e incultas, en particular de inmigrantes musulmanes, rebajará el nivel medio de inteligencia del país. Alemania “se destruye”, si no cambia urgentemente las políticas de inmigración, según Sarrazin.

Debido a la controversia, el autor se vio obligado a dimitir de su puesto de directivo en el Bundesbank, el banco central. La decisión recibió el apoyo de la canciller Angela Merkel y del presidente de la República Federal, Christian Wulff, quienes consideraron “ofensivas e inaceptables” sus declaraciones acerca de que “los judíos y los vascos tienen determinados genes que los diferencian” del resto de la humanidad, palabras que recordaron a muchos las teorías nazis. Estas frases no figuran en el libro, pero su autor las pronunció en la conferencia de prensa que sirvió para presentar la obra. El escándalo se convirtió en la causa directa de que tanto el Bundesbank como el SPD iniciaran la toma de medidas contra él.

Sarrazin ya era famoso por anteriores polémicas. Cuando fue senador y ministro de Finanzas de la ciudad de Berlín, aconsejó a los que pedían aumentos del subsidio de desempleo que se pusieran un jersey más para ahorrar en calefacción. Y en vísperas de las celebraciones del 20º aniversario de la caída del Muro, en septiembre de 2009, declaró a la revista Lettre Internacional: “La integración requiere un esfuerzo por parte de quienes se tienen que integrar. Yo no respeto a quien no quiera hacer este esfuerzo. No tengo por qué reconocer a quienes viven de las ayudas públicas, pero niegan la autoridad del Estado que las otorga, no educan a sus hijos y producen constantemente más niñas con velo. Esto vale para el 70% de la población turca y el 90% de la población árabe en Berlín”.

El Bundesbank consiguió quitarse el problema de encima, pero no logró lo mismo el Partido Socialdemócrata Alemán, formación a la que pertenece Sarrazin desde hace décadas. A iniciativa de uno de sus dirigentes, Signar Gabriel, intentó expulsarle abriéndole dos expedientes; en el primero resultó absuelto de la acusación de racismo, mientras que el segundo expediente aún sigue abierto. Así que, de momento, Sarrazin es todavía miembro del SPD.

El hombre que ha incendiado a Alemania vive en Neue Westend, en Berlín Oeste. Se trata de un barrio de casas burguesas y ordenados jardines por donde pasean, lejos de los inmigrantes, mujeres enjoyadas acompañadas por perros recién salidos del peluquero. Thilo Sarrazin abre la puerta personalmente, ataviado con pantalones deportivos, un jersey y un par de pantuflas a cuadros. Invita a tomar asiento en un salón que aloja una gran biblioteca y reconoce que su vida ha cambiado desde que escribió su libro.

“Ahora soy muy conocido, viajo mucho, doy muchas conferencias, tengo muchas entrevistas. Es la vida de un escritor famoso”, cuenta, mientras se frota los ojos detrás de sus gafas. Su tarea, que parece tomarse como una misión, consiste en explicar por qué Alemania y Europa en general se destruyen: “Alemania tiene desde hace 40 años una tasa de nacimiento de 1,4 niños por mujer; esto significa que la población alemana se hace más pequeña con cada generación; en España, aunque con años de retraso, también tienen el mismo problema con los nacimientos. Al mismo tiempo, la natalidad se distribuye en Alemania de manera irregular en los distintos niveles de educación. Esto significa que los estratos sociales menos instruidos obtienen un mayor promedio de nacimientos, y por esta razón el potencial de Alemania se anula aún más rápidamente que la población. En tercer lugar, el tipo de inmigración que tenemos no es el adecuado para resolver los problemas que nos afectan. Ahora solo necesitamos trabajadores cualificados. Si la tasa de nacimientos de los inmigrantes incultos, procedentes de Turquía y África, sigue constantemente más alta, en unas pocas generaciones Alemania tendrá una mayoría de población turca, árabe, africana y musulmana”.

Pregunta. Cuando uno mira hacia Alemania, no se aprecia por ningún lado que la situación sea tan dramática…

Respuesta. La gente que tomaba copas en el bar del Titanic tampoco se daba cuenta de nada: la orquesta tocaba, todo el mundo estaba bien, y en las primeras horas nadie advirtió el problema. A pesar de eso, estaban condenados a muerte porque el agua seguía entrando en la nave. El tema es que lo que observamos hoy no dice absolutamente nada, porque falta perspectiva. Yo quería analizar estos temas y ver cómo evolucionaba la discusión.

De los siete millones y medio de extranjeros que viven legalmente en Alemania, un país de 82 millones de habitantes, tres millones son de origen turco, y 280.000, árabe. Son muchos los que consideran que el libro de Sarrazin y su éxito son “una reacción histérica frente a los cambios actuales en la República Federal”, como escribió Arno Widmann, editorialista del Frankfuhrter Rundschau. Christian Staas, del semanal Die Zeit, condenó su “proyecto eugenésico”. Fue criticado, asimismo, tanto por representantes de la comunidad musulmana como judía. Otros, como el excanciller Helmut Schmidt, le reconocieron, sin embargo, haber roto un tabú. Además, Schmidt se dijo contrario a su exclusión del partido, no sin criticar al exbanquero: “Encuentro absolutamente equivocado el hecho de mezclar las tradiciones civilizadoras de otros pueblos con la herencia genética”.

Curiosamente, según una encuesta realizada por el diario sensacionalista Bild, el 18% de la población votaría a Sarrazin si se presentara a elecciones.

“La controversia se debe a que mi análisis es incómodo, y a la política no le gusta mirar de frente las verdades incómodas”, contraataca Sarrazin, eligiendo con calma sus palabras. “Yo dije que personas de diferentes culturas se portan de manera diferente, y esta diferencia no es igual para todos los grupos de inmigrantes. De esta manera, rompí un tabú político que dice: todos los hombres son iguales, y ya que esas personas están aquí, pueden ser todas consideradas como alemanas de nacimiento”.

P. ¿Por qué define usted a unos determinados grupos de inmigrantes como “el corazón del problema”?

R. La integración se puede medir a través de tres indicadores: el éxito de los jóvenes en el mercado laboral alemán, los resultados en el ámbito de la educación y la frecuencia con la que los inmigrantes recurren a las ayudas estatales. Bajo estos indicadores, se observa que tanto la integración de la inmigración procedente del este de Europa como también la de Extremo Oriente no representan ningún problema. Los inmigrantes en este caso tienen trabajo, se integran en el sistema y recurren menos a las ayudas sociales. Todos esos indicadores, analizados en el contexto de los inmigrantes que proceden de países musulmanes, ofrecen como resultado, por término medio, los datos contrarios.

P. Por un lado, la indicación de un grupo étnico-religioso como “el corazón del problema”; por otro, sus teorías de inteligencia genética. ¿No debería uno tener cuidado con estos temas, sobre todo en Alemania a causa de su pasado nazi?

R. Una cosa no tiene nada que ver con la otra. El conocido psicólogo americano Martin P. Seligman escribió en su libro What you can change and what you can’t que las importantes investigaciones de los nazis en materia de genética fueron injustamente desacreditadas, debido solo a los horrores perpetrados por el régimen nazi. Esto significa que la pregunta del pasado nazi no tiene nada que ver con los hechos del mundo de hoy.

Si se le pregunta a Sarrazin por las acusaciones de racismo, ya que designa a un grupo étnico como causa de la posible destrucción de Alemania, él disiente con la cabeza y, mirando hacia abajo, contesta nervioso: “No hace falta que lo vuelva a repetir. La acusación de que soy racista es absurda y no se me puede hacer”. Y añade: “Por lo que se refiere a los musulmanes, yo digo que su falta de integración se debe a su cultura. Con respecto a su inteligencia media, yo no digo nada en mi libro”.

P. El partido neonazi NPD distribuyó clandestinamente ejemplares digitales de su libro entre los miembros del partido…

R. La editorial ya está tomando medidas y eso no tiene nada que ver con nosotros.

P. Pero sus teorías apoyan ideales políticos extremistas.

R. La pregunta es si el libro describe factores importantes y verdaderos. No se trata de ver quién tiene una opinión particular sobre él. El hecho de que el partido NPD apoye algunos de los pasajes del libro se ha utilizado para difamarme.

A pesar de las condenas iniciales, la polémica causada por la idea de que “Alemania se destruye” ha producido algunos cambios sustanciales en el tono de la política alemana. Pocos meses después de la publicación del libro, y en pleno debate acerca de estas tesis, la canciller Angela Merkel dio por fracasado el multiculturalismo, tras haber defendido este modelo durante años. “Nosotros como Unión estamos a favor de la cultura alemana como guía y en contra del multiculturalismo. El multiculturalismo ha muerto”, afirmó Merkel en octubre pasado frente a los jóvenes de su partido, tras argumentar que es necesario exigir más a los inmigrantes. Desde entonces han empezado a escucharse con más frecuencia frases de discriminación contra el islam. “El islam no pertenece a Alemania”, repitió Horst Horst Seehofer, líder del partido socialcristiano bávaro, aliado político de la canciller. “No hay nada en la historia que demuestre que el islam pertenece a Alemania”, comentó la semana pasada el recientemente nombrado ministro del Interior, Hans Peter Friedrich, también socialcristiano.

P. ¿Cree que el éxito de su libro ha influido en decisiones políticas posteriores?

R. No lo sé todavía. Pero los políticos han tenido que reconocer que las cuestiones planteadas por mi libro mueven al 60% de la población. No sé, sin embargo, si declaraciones como la de “el multiculturalismo ha fracasado” han sido oportunistas.

Representantes musulmanes en Alemania, por otra parte, denuncian constantemente que se sienten víctimas de discriminación en una disputa que les parece absurda y descaradamente parcial. La polémica está servida y se encamina, con mucha claridad, hacia una creciente tensión social.

ElPAIS.com