Archivos para junio, 2011


Para publicación inmediata: 28 junio 2011 

El pastor Alfredo Joiner y el pastor David Batiz durante la conferencia sobre las minorías afrodescendientes en América. Foto: Sean Hawkey/CMI

 

Dirigentes de iglesias de numerosos países de América y el Caribe se reunieron en Managua, Nicaragua para debatir sobre la violencia del racismo y los desafíos que plantea para las iglesias y las organizaciones ecuménicas.

La conferencia, patrocinada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en colaboración con el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), reunió a personas que trabajan con las comunidades afrodescendientes e indígenas de toda la región.

El Dr. Rolf Malunge de Brasil inició el debate con una presentación sobre la realidad del racismo en su país, donde miles de personas, sobre todo de jóvenes, han muerto a consecuencia de la violencia durante los últimos años.

“Se asesina a muchas más personas negras que blancas, y muchas de ellas son asesinadas por la policía”, dijo Malunge. “Se trata de un fenómeno sistemático, auspiciado por el Estado, que ocurre año tras año, tal como las estadísticas ponen de manifiesto”.

“Pero el racismo no tiene solo que ver con la violencia, sino que también tiene que ver con las oportunidades”, añadió Malunge. “En Brasil la mayoría de las personas que van a la universidad son blancas. Algunos dicen que no se trata de una cuestión racial, sino de una cuestión de clase social, pero la realidad es que la clases social baja en Brasil es predominantemente negra, por lo que de hecho se trata de una cuestión racial y de clase social”.

“La pregunta que se nos plantea es qué debemos hacer. En las iglesias, no estamos preparados para hacer frente al racismo. En Brasil, al menos, las facultades teológicas no ofrecen cursos sobre cuestiones étnicas, raciales o relacionadas con el racismo”, afirmó Malunge.

 

“Buscar el reino de Dios”

El pastor Alfredo Joiner, secretario regional para América Central del CLAI y organizador del acontecimiento, observó que esta reunión “es un intercambio de experiencias entre personas de la iglesia que ven el racismo a diario. Sabemos que existen actitudes, prácticas y comportamientos racistas y discriminatorios en toda la región”.

“Ante todo hemos sido llamados a buscar el reino de Dios y su justicia. Pero mientras haya racismo no puede haber justicia, por lo que debemos hacer algo para remediar la situación”, dijo Joiner.

“El propósito es reunirnos, aunar fuerzas y organizar nuestra lucha contra el racismo. Se trata de una lucha constante y para tener éxito debemos estar unidos y ser fuertes. Queremos desarrollar una red entre nuestras iglesias y organizaciones que nos permita fortalecernos mutuamente y fortalecer esta lucha”.

La pastora Karen Georgia Thompson, ministra de la Iglesia Unida de Cristo de EE.UU. encargada de las relaciones ecuménicas e interreligiosas, señaló que “muchas de las amenazas que pesan sobre la difícil situación de las personas de ascendencia africana son comunes en todo el mundo. Los sistemas que crearon el racismo son los mismos en todo el continente americano. Compartimos mucha historia, y ello configura nuestro presente”.

“Me gustaría que quienes están aquí presentes dijeran lo que les sucede y que, cualquiera que sea el lugar del mundo de donde venimos, viéramos cómo podemos conectarnos, de qué manera podemos coordinarnos para hacer frente, juntos, al racismo”.

El Rev. Dr. Deenabandhu Manchala, encargado del programa del CMI sobre Comunidades justas e incluyentes, preguntó cómo podíamos hacer frente a las actitudes y los valores racistas en las iglesias, y cuestionó lo que se ha hecho recientemente en nuestras iglesias para combatir el racismo.

El CMI tiene una larga historia en cuanto se refiere a la lucha contra el racismo en todo el mundo. Uno de sus fundadores, J.H. Oldham, escribió en 1924 “Christianity and the Race Problem” (El cristianismo y el problema racial), un texto fundacional, y la asamblea inaugural del CMI en 1948 reconoció “los prejuicios basados en la raza o el color” y “las prácticas de discriminación y segregación” como “una negación de la justicia y la dignidad humana”. Durante los años setenta y ochenta, el programa del CMI para Combatir el Racismo coordinó la labor de muchas iglesias contra el apartheid en África Meridional, así como contra las culturas racistas de otros lugares.

Manchala afirmó que “deberíamos seguir siendo agentes perturbadores en nuestras iglesias. Debemos ser agitadores. Debemos trabajar constantemente para desestabilizar las estructuras y las culturas opresivas”.

Durante los siguientes dos días de la conferencia se hicieron presentaciones sobre el racismo en varios países, tales como Colombia, Perú y Honduras. Asimismo, los participantes, en grupos de trabajo, analizaron con mayor detenimiento las implicaciones del racismo para las iglesias y los grupos ecuménicos e hicieron propuestas para realizar un trabajo de seguimiento. Por otra parte, con el objetivo de fortalecer la lucha contra el racismo, se elaborará una publicación que recopilará las presentaciones, las conclusiones y las recomendaciones de la reunión.

 

CMI NEWS


Congresistas rechazan norma municipal que promueve opciones sexuales

 

En carta a alcaldesa advierten que presunta ordenanza es anticonstitucional y ampara la prostitución callejera de homosexuales, lesbianas, “trans” y bisexuales.

Un grupo de congresistas vigentes y electos, rechazó hoy el proyecto de ordenanza municipal que promueve públicamente la opción sexual de personas homosexuales, lesbianas, transexuales y bisexuales, denominados “gays”.

El grupo liderado por el congresista electo Julio Rosas, también expresó su extrañeza por la decisión de la alcaldesa Susana Villarán de promulgar la norma edil, porque ella fue elegida para administrar la ciudad de Lima y no para legislar sobre la conciencia de los vecinos.

Al respecto, Julio Rosas reveló que se trata de una norma anticonstitucional porque atenta contra las libertades de expresión, objeción de conciencia y contra los derechos del niño y la familia que están consagrados en la Constitución Política del Perú.

También la pretendida norma atenta contra los principios éticos y morales de las  familias, agregó el legislador electo, quien manifestó que “cada persona es dueña de su cuerpo y que puede elegir la opción sexual que desee, siempre y cuando ello no afecte los derechos de terceros. Pero no se puede obligar a nadie, mediante una norma municipal, aceptar conductas escandalosas que atentan contra los principios éticos de los limeños”.

Como se sabe, la pretendida norma que se está trabajando para el “Día del Orgullo Gay” también alienta la prostitución homosexual de Lima, porque con esta ordenanza, las autoridades no podrán detener esta práctica que es común en las diversas calles de Lima en horas de la noche. Los limeños ya no podrán caminar libremente por las calles de la ciudad porque como es de conocimiento público, en la Av. Nicolás de Piérola, Av. Garcilaso de la Vega, Av. Tacna, Jr. Quilca, Jr. Cailloma, Jr. Washington y Parque Universitario, se ejerce la prostitución clandestina en horas nocturnas.

El congresista Julio Rosas, acompañado del parlamentario electo Jesús Hurtado, con el apoyo de los congresistas Alda Lazo Ríos de Hornung y Humberto Lay, presentaron en la Municipalidad de Lima, una carta abierta donde piden a la alcaldesa Susuna Villarán, abstenerse de aprobar y promulgar la discutida ordenanza municipal que atenta contra los principios y valores de la dignidad de las familias capitalinas.

También algunos líderes cristianos se comprometieron con apoyar la iniciativa del congresista Julio Rosas, entre quienes están, el pastor Manuel Gutiérrez, representante de UNICEP; Pr. Luis Soldevilla, representante del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP); Obispo metodista Jorge Bravo; y el politólogo Christian Rosas.

FOTO: De izquierda a derecha: Congresista electo Julio Rosas, politólogo Christian Rosas, Pr. Manuel Gutiérrez, Pr. Luis Soldevilla, obispo metodista Jorge Bravo, y congresista electo Jesús Hurtado.

 

CESAR SANCHEZ MARTINEZ
Web site:
 www.cesarsanchez.blogspot.com
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Teléfono: (511) 9-9647-5039
RPM: # 997755

Por Alex Murashko|Corresponsal de Christian Post
Traducción de Antonio Sanchez

LOS ANGELES – El evangelista Franklin Graham concluyó su primera evento de alcance a la comunidad hispana en Los Angeles la noche del domingo, hablando sobre el valor del alma humana.

  • graham
    (Foto: Scott Tokar)
    Mensaje de Franklin Graham en el Festival de Esperanza traducido por Galo Vásquez, quien es el director de Latin American Ministries para BGEA, el Domingo, 26 de junio de 2011 en Los Angeles, California.

Los dos días de Festival de Esperanza (Festival of Hope), comenzaron el sábado con multitudes durante las dos noches comenzando el evento al ritmo del mariachi y con música llena de sabor latino interpretada por artistas cristianos.

Graham dijo que es difícil que la gente entienda realmente el valor de sus almas. Su mensaje fue traducido en el escenario por Galo Vásquez, quien es el director de Latin American Ministries para la Asociación Evangelística Billy Graham.

“Piense en el poder de Internet y lo que compañías como Google y Microsoft valen ahora”, dijo Graham. “El alma vale más que Google, Microsoft, y toda la Internet combinada. No sólo eso, es más valiosa que todo el mundo.”

“El cuerpo está hecho de polvo de la tierra”, añadió Graham. “Tu alma es el verdadero yo y nunca va a morir. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?”

Una multitud menor a los 27.000 asientos de Home Depot Center en Carson que aloja los juegos profesionales de fútbol del LA Galaxy. Sin embargo, la presencia combinada de las dos noches fue de más de 18.000 personas, según los organizadores. Más de 1.500 personas abandonaron sus asientos para unirse a otros en el frente del escenario en la cancha del estadio cuando se les invito a aceptar a Jesús. El evento fue transmitido en vivo en BGEA.org.

Carlos Quintero, the president of the Festival Executive Committee, presented Franklin with a plaque before the Gospel message, thanking him on behalf of Hispanic churches in Los Angeles for “the seeds of love and compassion you have planted in our city during this first Hispanic Festival.”

El residente de Los Angeles, Carlos Mejía, originario de Guatemala, dijo que estaba abrumado por el poder de Dios mientras caía al suelo después de volver a consagrar su vida a Jesús durante la oración de Graham para aquellos en el campo del estadio.

“Cuando escuche al pastor sentí como Jesús me estaba llamando para ir allí”, dijo Mejía, de 27 años, a través de un traductor consejero en el campo. “Me sentí como si estuviera en otro lugar. Yo no sabía lo que estaba pasando. El poder del Señor es grande.”

Graham ha predicado casi todos los países de habla española en América Central y del Sur, con la única excepción de Guatemala. El festival es el primero de su tipo en la historia de más de 60 años de BGEA, trabajando específicamente a través de las iglesias hispanas en el área del condado de Los Angeles. Hay 4,7 millones de hispanos en Los Angeles, un 47 por ciento de la población.

Graham dijo en una conferencia de prensa el viernes que quiere llegar a los hispanos, muchos de los cuales puede ser religiosos, pero no tienen una relación con Jesús. El hijo del famoso evangelista Billy Graham, actualmente es el director de Samaritan’s Purse y de BGEA.

Carlos Quintero, el presidente del Comité Ejecutivo del Festival, presentó a Franklin una placa antes del mensaje del Evangelio, dándole las gracias en nombre de las iglesias hispanas en Los Ángeles por “las semillas del amor y la compasión que se han plantado en nuestra ciudad durante este primer Festival hispano.”

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Una tarea inacabada

Publicado: junio 27, 2011 en Meditaciones

Por Enric Capó

La tarea inacabada es la de nuestra vida. Eso no es una novedad. Todos los sabemos. Llegará el día en el que nuestros ojos se cierren para siempre y nuestro cuerpo vuelva al polvo del que fue tomado. Entonces, todo se habrá acabado. Nuestra vida aquí en la tierra habrá quedado fijada para siempre, un recuerdo a olvidar. Antes de que pase una generación sólo seremos un nombre en un registro que nadie lee. Pero –y esta es nuestra esperanza- estaremos en la memoria y en la realidad de Dios.

Ahora bien, este momento final de la vida todavía no ha llegado y no tenemos ninguna prisa en que llegue. Estamos aquí y la tarea inacabada no es esperar el fin de la vida, sin perfeccionarla, sacarle todo el jugo posible, gozarla, hacerla plena y gozosa. Es vida de Dios y mientras El nos la dé, hemos de vivirla en el gozo y la libertad de los hijos de Dios.Esto no es siempre posible. La vida, la gozamos y la padecemos al mismo tiempo. Tiene luces y sombras, sonrisas y lágrimas. Cada uno de nosotros sube al tren de la vida en lugares diferentes y la vivimos de manera diferente. Unos tienen todas las comodidades de los pasajeros de primera y otros viajan agarrados a los estribos, a punto de caer. Aquí no valen leyes ni derechos. Las cosas con como son y no encontramos ninguna explicación a todo ello.

Pero, lo que Pablo nos dice en su carta a los Romanos capítulo5 es que, para el creyente, hay un ahora que está marcado por el amor de Cristo. Es un ahora en la debilidad y en el dolor, pero que está lleno de oportunidades. La vida es una tarea que nunca se acaba, un esfuerzo que nunca se ha de dar por inútil. Es la tarea de dar contenido y sentido a la vida. Pablo
empieza con su realidad: la aflicción y la tribulación. Pero no las ve como cosas negativas, sino como oportunidades de crecimiento. E, incluso, puede
encontrar en ello motivos de gloria. La tribulación lo fortalece en la paciencia, sabiendo que, pase lo que pase, la victoria final será suya. Y esta seguridad le da fuerzas, calidad de vida, para vivir la esperanza en plenitud.
Es toda una tarea de formación de una persona en la que todo es aprovechable. Una tarea que incluye tratar de ayudar a los que comparten su vida a su alrededor. Todo un programa de acción.

La tarea inacabada es la de mi vida. Mientras estoy aquí, tanto si las cosas son fáciles como si son difíciles, tanto si mi esperanza de vida es corta o larga, he de continuar la tarea, he de perfeccionar la vida, he de luchar para hacerla llena y que sirva de ayuda y de bendición a los que viven junto a mi, aprovechando todos sus recursos. Y estoy seguro que, en el momento en que El me la pida y la tenga inacabada, El mismo la perfeccionará y le dará un final en plenitud.

Enric Capó

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Las recientes declaraciones del primado de la Iglesia de Inglaterra y líder espiritual de la Comunión Anglicana, Rowan Williams, sobre la situación de los cristianos en el Medio Oriente en general y más particularmente sus comentarios sobre los cristianos palestinos, provocaron consternación y un dura respuesta de Rifat Kassis, el coordinador del movimiento Kairós en Palestina.

Manuel Quintero – ALC

Las declaraciones del arzobispo Williams fueron transmitidas el pasado 14 de junio por el programa de noticias de la BBC, “The World at One”.

“Creo que hay quizás muy poca gente en este país que son conscientes de la hemorragia de la población cristiana de Tierra Santa.  El hecho es que Belén, una ciudad mayoritariamente cristiana hace dos décadas es ahora, muy definitivamente, un lugar donde los cristianos son una minoría marginalizada”, declaró el arzobispo Williams a la BBC.

“Algunas poblaciones musulmanas en la Ribera Occidental, bajo presión, salen de ciertas áreas como Hebrón, se mueven a otras áreas como Belén.  Y las poblaciones cristianas no tienen mucho más dónde ir, excepto salir de Palestina”, explicó el alto prelado anglicano.

En una carta abierta al arzobispo de Canterbury, Kassis califica de “erróneas e inexactas” las palabras de Williams que señalan al extremismo islámico como la amenaza más seria que enfrentan los cristianos en Palestina, y la principal causa de su emigración.

Sus pronunciamientos sobre Belén “son particularmente inadecuados y ofensivos”, especialmente cuando dice que la entrada de musulmanes al área de Belén está forzando a los cristianos a salir de allí, puntualizó Kassis, un cristiano palestino nacido en Beit Sahur.

“Igualmente chocante es cómo Su Gracia se las arregla, diplomáticamente, en lugar de ser profético, como habríamos esperado que fuere, para no mencionar la ocupación israelí, el muro de separación, la confiscación de tierras palestinas por Israel, sus políticas que violan la libertad de movimiento y de culto (los palestinos que viven en Belén no puede visitar Jerusalén), o sus brutales represiones de las protestas no violentas, como una de las principales razones que impulsa a emigrar no solamente a los cristianos, sino a muchos otros palestinos”, añade la misiva.

El líder cristiano palestino recordó al primado de la Iglesia de Inglaterra que tan solo en el área de Belén hay 19 asentamientos israelíes ilegales y que el muro de separación, que se ha apropiado de tierras de cristianos palestinos, ha “estrangulado” a la ciudad donde nació Jesús.

“Usted sabe muy bien que solo el 13 por ciento del área cultivable de Belén está disponible para uso de los palestinos y que el muro les separa del 25 por ciento de esa tierra cultivable.  Para no mencionar la situación de los cristianos en Jerusalén, que usted también conoce, porque ha recibido informes del obispo anglicano de la ciudad, al que la potencia ocupante le ha negado el permiso de residencia”. (Véase: “Israel niega permiso de residencia a obispo anglicano”,)

Kassis, quien es también presidente de Defensa del Niño Internacional, lamenta que el arzobispo Williams no se reuniera ni consultara con ningún cristiano palestino durante su reciente visita a Palestina, y afirma que los cristianos palestinos necesitan “abogados de la verdad”.  “

“Es la verdad, y solo la verdad, lo que llevará a la paz y la justica en nuestra tierra”, concluye Kassis.

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Acusados de matar un cuarto de la población

Laura Villadiego (EFE) | Phnom Penh

Los últimos jefes del Jemer Rojo se sientan este lunes en el banquillo de los acusados del tribunal internacional que la ONU ha organizado en Camboya acusados de matar un cuarto de la población, cuando gobernaron Camboya.

Están imputados de genocidio, crímenes contra la humanidad y de guerra, asesinato, tortura y persecución por razones religiosas y de raza contra la minoría musulmana chamla población vietnamita y la comunidad de monjes.

Khieu Samphan, el jefe de Estado del régimen del Jemer.| afpKhieu Samphan, el jefe de Estado del régimen del Jemer.| afp

Los acusados son el jefe de Estado del régimen del Jemer Rojo, Khieu Samphan; el ideólogo y ‘número dos’ de la organización, Nuon Chea; el ministro de Exteriores, Ieng Sary; y su esposa y ministra de Asuntos Sociales, Ieng Thirith.

“Consideramos que sonresponsables de entre 1,7 y 2 millones de muertes, de las cuales aproximadamente 800.000 fueron violentas”, indicó el juez camboyano You Bunleng, cuando concluyó la investigación de este caso, el número 2 que lleva el tribunal internacional y por ahora el último.

Los testimonios, en septiembre

Los procesados, que tienen entre 79 y 85 años de edad, fundamentan su defensa en que desconocían los crímenes que se estaban cometiendo. “Este caso es vital para la sociedad camboyana, pero estamos preocupados porque los acusados son muy mayores y alguno podría morir antes de recibir justicia. Esto sería una conmoción para Camboya”, aseguró la presidenta de la Asociación de Víctimas del Jemer Rojo,Theary Seng.

La audiencia inicial de este lunes tratará cuestiones legales, sobretodo si puede volver a ser juzgado Ieng Sary, teniendo en cuenta que un tribunal nacional le condenó a muerte en rebeldía por genocidio en 1979, pero luego recibió una amnistía real en 1996.

Se espera que los testimonios de los testigos y la presentación de pruebas comiencen en septiembre.

Divisiones internas sobre el proceso

Nuon Chea, el ideólogo y 'número dos' de la organización.| afpNuon Chea, el ideólogo y ‘número dos’ de la organización.| afp

El tribunal internacional afronta el principal y más complejo caso contra la cúpula del Jemer Rojo sumido en una crisis por las divisiones internasacerca de la conveniencia de juzgar a más sospechosos.

La decisión en abril de los jueces You Bunleng y Siegfried Blunk dearchivar el llamado ‘caso 3’, que estudiaba la posibilidad de imputar cargos a dos jemeres rojos más, desató las acusaciones de interferencia política del Gobierno local y los enfrentamientos internos de las Cámaras Extraordinarias de las Cortes de Camboya (CECC), el nombre oficial del tribunal.

Ieng Sary, el ministro de Exteriores.| afpIeng Sary, el ministro de Exteriores.| afp

El fiscal británico Andrew Cayleypidió reabrir el expediente tras calificar de “deficiente” la instrucción llevada a cabo por ambos magistrados porque, según denunció, tras veinte meses obvió “medidas básicas” como entrevistas a los sospechosos o visitas a los escenarios donde ocurrieron varios de los crímenes denunciados. “Sólo espero que los jueces de instrucción sigan la ley y cumplan con su deber al igual que yo”, declaró el fiscal.

Al menos cinco personas que participaron en la investigación han dimitido en desacuerdo con la decisión de sus superiores.

‘Presiones políticas’

Clair Duffy, de la ONG Open Society Justice Initiative, denunció que “ha habido presiones políticas específicas sobre los jueces de instrucción para que no continúen con las investigaciones de los casos 3 y 4”.

“Ha habido además indicios de presión política sobre el caso 2 (que arranca mañana) en relación a los intentos de solicitar pruebas de la parte de altos funcionarios del gobierno camboyano”, añadió la jurista.

Amnistía Internacional acusó al alemán Blunk y a su colega de situarse “incómodamente cerca de los deseos de los líderes políticos camboyanos”.

¿Guerra civil?

El primer ministro de Camboya, Hun Sen, ha asegurado reiteradamente que no permitirá la apertura de nuevos casos porque podría desatar una guerra civil, y que disolverá el tribunal tan pronto como termine el juicio.

Este mes, el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, emitió un comunicado en el que rechazó “categóricamente” las “especulaciones mediáticas” sobre que Naciones Unidas hubiera presionado para cerrar el ‘caso 3’.

El tribunal internacional emitió su primera condena en julio de 2010 y fue de 35 años de cárcel a Kaing Guek Eav, alias Duch, quien dirigió el centro de detención y torturas del S-21 en el que unas 16.000 personas murieron, en la misma cárcel o en los campos de exterminio de Choeung Ek, a las afueras de Phnom Penh.

El jefe del Jemer Rojo, Pol Pot, murió en la selva camboyana en 1998, prisionero de sus propios correligionarios.

Ieng Thirith, ministra de Asuntos Sociales.| afpIeng Thirith, ministra de Asuntos Sociales.| afp

 

 

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Por Horacio Villagra|Corresponsal de Christian Post

“La Familia Michoacana”, reconocidos por sus sanguinarias peleas con la armada Nacional y con otros grupos delictivos, ha creado una serie de valores rescatados de las Iglesias evangélicas e inspiradas en la Biblia para su supervivencia.

El texto de Ricardo Ravelo en “El reto de Calderón y el nuevo mapa del narcotráfico”, narra diversas historias de diversos grupos criminales en México, sus principios, ideologías y nexos con el gobierno, entre ellos “La Familia Michoacana”.

Según datos de Ravelo en sus investigaciones, “La Familia Michoacana” tiene fuertes ideologías basadas en textos bíblicos y de autoayuda, que procuran la permanencia y preservación del cuerpo delictivo; en muchos de sus atentados utilizan términos que aluden a “las cosas divinas”.

En la primera aparición pública de “La Familia” en Octubre de 2006, escribieron una nota junto a 5 cabezas Humanas que decía, “Sólo muere quien debe morir, Sépanlo toda la gente: esto es justicia Divina”, nota que mostraba su religiosidad y el “respeto por la muerte”.

ésta serie de “principios” fueron redactados por el antiguo Líder de “la Familia” Nazario Moreno, quien fue declarado muerto, para justificar la existencia del cártel, ahí describía que era su responsabilidad defender a la población del Estado de Michoacán de otros grupos criminales, además de también aconsejar “paternalmente” a sus sicarios sobre el uso de drogas y alcohol.

Además de sus ideologías de preservación, Moreno otorgaba apoyo afectivo a sus soldados, “Si algún día quieres contar con alguien, ven corriendo a mí que tal vez yo te pueda escuchar, mi amigo”.

En otro de sus escritos se halla, “Un caballero cristiano es como un cruzado en todo momento, al hallarse entregado a una doble pelea: frente a las tentaciones de la carne y la sangre y frente a las fuerzas espirituales del cielo”.

Además de sus “edictos”, La Familia otorga diversas formas de ayuda a las poblaciones de Michoacán, tales como escuelas, carreteras, asistencia médica en lugares alejados, etc.

Recientemente fue arrestado el actual mandatario del grupo Criminal José de Jesús Méndez alias “El Chango”, quien tiene en sus filas alrededor de 4 mil y 6 mil hombres en todo la región de Michoacán.

El impacto que ha sembrado la “ayuda” de los Narcotraficantes en las poblaciones ha permitido que algunos ciudadanos Michoacanos resguarden al grupo delictivo.

En Diciembre, el Ejército ingresó a la zona de Tierra Caliente para detener a los Jefes de la Familia, aunque bloqueados por cientos de personas que salieron a las calles a protestar por la presencia militar y su violencia.

 

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