Archivos para agosto 15, 2012


Estados Unidos

Alcalde de Miami ve un candidato latino a la presidencia en breve
Más de la mitad de la población de Estados Unidos, dentro de dos décadas, será inmigrante o de origen latino.

MIAMI

 El español es el segundo idioma con mayor número de hablantes en Estados Unidos, después del inglés. Este país ostenta la segunda comunidad de habla hispana más grande del mundo, después de México. España está en tercer lugar y luego siguen Colombia, Argentina y Venezuela.

La influencia de los inmigrantes en Estados Unidos es tal que se calcula que  dentro de 20 años más de la mitad de la población del país será inmigrante. El alcalde de Miami, Tomás Regalado, de origen cubano, se atreve a augurar que en unos años habrá un aspirante latino a la Casa Blanca.

“Miami es una especie de laboratorio. Miami es hoy lo que será EE.UU. dentro de 20 años. Una ciudad donde el 60 o 70% no nació ni en esa ciudad ni en el país”, dijo el alcalde de esa metrópoli de Florida, quien recientemente manifestó también: “Mi energía es de Miami, y mi oración es para Cuba”.

 UN PAÍS EN TRANSFORMACIÓN
 Regalado explicó que sus predicciones se basan en el hecho de que “los Estados Unidos se están transformando”, refiriéndose a que muchos hispanos -sobre todo latinos- tienen importantes posiciones en el Gobierno en todos los niveles, como en el Senado, en el gabinete de la Casa Blanca, en la Cámara de Representantes o cargos de gobernador.

En el país se está dando “un evento extraordinario, que nunca antes se había dado en la historia”, dijo el alcalde de Miami, en alusión a que en la actualidad de los 100 senadores, tres son de raíces latinas.

“Además, tenemos cinco congresistas en el Congreso y aproximadamente unos 300 o 400 funcionarios electos, alcaldes y concejales”, añadió.

 CANDIDATO LATINO
En ese contexto, Regalado considera que no habrá que esperar mucho para ver a un latino candidato a presidente estadounidense. “Hace cinco años muchas personas decían que era imposible que hubiese un presidente negro. Y hoy lo hay… El mito de que para ser presidente había que ser blanco y el típico americano ya ha dejado de ser. Ya vendrá por lo menos un candidato latino”, pronosticó.

 Al mismo tiempo criticó la política migratoria de la Casa Blanca.  “Hay una situación desde el punto de vista migratorio, que no tiene solución, porque la solución no es deportar a decenas de millones de personas. Simplemente hay que estabilizar eso”, concluyó el alcalde.

 EL ALCALDE ‘CANARIO’
 Tomás Regalado es cubano, pero su ascendencia es de Tenerife . Lleva desde 2009 rigiendo los destinos de la ciudad en la que vive desde 1962, cuando comenzó su exilio. Tiene 64 años.

El alcalde es republicano y periodista; trabajó para Univisión y para otras emisoras retransmitiendo desde Washington a Miami los mandatos de Reagan y de Bush padre, y cree que lo que estos hicieron con respecto a Cuba —negar cualquier apertura— es lo que hay que hacer.

En mayo último estuvo en España para firmar un convenio con Cantabria “de cooperación económica y cultural, pues un puesto de trabajo en España es un puesto de trabajo en Miami”.

En esa oportunidad dijo en una entrevista periodística que los cubanos “somos menos que los mexicanos en Estados Unidos”, pero dominan la política, “y frenan desde el Senado y desde el Congreso cualquier acercamiento a La Habana”. El lobby cubano, dijo, “es casi tan efectivo como el lobby judío”.

Fuentes: AFP

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Woody Allen y la fuerza de la nostalgia

Publicado: agosto 15, 2012 en Cine

José de Segovia Barrón

Woody Allen y la fuerza de la nostalgia
Si los primeros capítulos de Eclesiastés se pudieran encarnar en alguien, sería como este Gil de Midnight in Paris, insatisfecho con lo que la vida le ha ofrecido.

14 DE AGOSTO DE 2012

 Mientras esperamos la nueva película de Woody Allen sobre Roma –que se estrena en septiembre–, podemos ver en DVD su nostalgia de la noche parisina de los años veinte, en  Midnight in Paris . No hay duda que, a sus 76 años, el director cree todavía en la magia del cine. Sin imágenes de ordenador, o pirotecnia de efectos especiales, hace que el neurótico Gil nos traslade a la era del jazz, con sólo el sonido de unas campanas y la aparición de un viejo coche. Nos encontramos así en medio de una fiesta con Cole Porter cantando al piano y los Fitzgerald llevándonos a un café, donde conocemos a Hemingway.

Para este guionista de Hollywood, que es Gil –insatisfecho con su trabajo, y dudando si de verdad se ve casado con la práctica Inez, en una lujosa mansión de Malibú–, París no es la fiesta que se imaginaba en sus sueños de nostalgia por un pasado desconocido. Allen ha encontrado por fin su mejor trasunto en este frustrado novelista que interpreta un Owen Wilson, que ha dejado de intentar ser un joven Robert Redford, para encarnar al maniático cineasta de Brooklyn, en su deseo de escapar de una realidad que no le gusta, en un mundo que le aburre y entristece.

“La vida está llena de soledad, de miseria, de sufrimiento y de infelicidad” –dice el genial Alvy Singer en la película que desvela el genio de Woody Allen,  Annie Hall  (1976) – “y además termina demasiado pronto”. En su exilio europeo, el director neoyorquino continúa conjugando su pesimismo, bien en clave realista, al estilo de un nuevo Dostoievski ,  o con piezas cómicas de descuidado divertimento. En su magistral definición de comedia, el romanticismo de  Midnight in Paris  es tragedia más tiempo.

 La historia del cine está llena de viajes en el tiempo y relatos de nostalgia por un pasado perdido . A veces la idea es corregir los “errores” de la Historia, para que “subsanando” el pasado, desemboquemos irremisiblemente en un presente, que por ende nos lleve a un futuro mejor. En otras ocasiones el viaje nos hace descubrir que el pasado no era, como pensábamos, mejor que el presente. Esta es la experiencia del protagonista de la última película de Woody Allen, Gil, cuando se fuga a un tiempo y un lugar pretendidamente más feliz.

 ¿ERA PARÍS UNA FIESTA?
 Las deliciosas memorias de Hemingway, que convirtieron París en una fiesta continua, son evocadas por Gil en su fuga al consuelo de un tiempo perdido de plenitud idílica y ferviente creatividad . Cuando se nos presenta a esta pareja de prometidos, paseando por los jardines de Luxemburgo, nos sorprende la frase con la que comienza la película, al decirle ella: “Tú estás enamorado de una fantasía”. El romanticismo de Gil (Wilson) choca continuamente con el realismo de Inez (Rachel McAdams), que se encuentra con su antiguo amor, el pedante Paul (Michael Sheen).


 Ese centro neurálgico de la bohemia, que ha pretendido ser siempre París, como centro de la vanguardia artística, atrajo a la llamada generación perdida estadounidense a los cafés y fiestas, donde encontraron a españoles como Buñuel, Belmonte o Dalí .En ese parque temático de la Edad de Oro, aparece también el único personaje que no es histórico de esa época, la encantadora Adriana –Marion Collard–, musa ficticia de Picaso, Braque y Modigliani. Ella cree en otra Edad de Oro, la de la Belle Époque, donde les lleva una carroza, directamente al Maxim´s, para conocer a Toulouse-Lautrec, Gauguin, o Degas. La sorpresa es que ellos también encuentran su presente mediocre, y suspiran por haber vivido en el Renacimiento…

 ¿Es real ese mundo soñado, al otro lado del opaco espejo de nuestra existencia?, ¿o nos enfrentamos ante una ilusión? La nostalgia está en la raíz de muchos de los problemas contemporáneos. Si algunos sueñan con la independencia de siglos pasados, otros suspiran por la libertad de los sesenta, mientras hay quien añora todavía los valores familiares de los cincuenta. La película de Woody Allen nos muestra la futilidad de todo ello. Nunca ha habido una Edad de Oro, sólo una vida llena de insatisfacciones, como tenemos ahora. Todos suspiramos por un tiempo mejor. Da igual el tiempo y el lugar donde vivamos.

 LA FUERZA DE LA NOSTALGIA
 “El recuerdo es hambre”, dice Hemingway. Nuestros más cálidos recuerdos de tiempos que hemos vivido, o que nos hubiera gustado vivir, apuntan a un deseo profundo por una vida mejor. Ese anhelo apunta a la verdad del cristianismo, decía Lewis. Esa nostalgia por un mundo mejor, él la  identificaba con el Cielo , el gran “norte” que podía ver en el inmenso cielo, encima de él, que relacionaba con el cambio de estaciones, los recuerdos de la infancia y la experiencia del hogar.

En el último de los libros de Narnia, C. S. Lewis nos da su particular visión del fin. No es una huída de la creación, o una fuga al pasado. Es una Narnia más “real”, que la antigua Narnia, de la que esta no es más que una sombra. La vida en la actual Narnia tiene un final, pero no es el fin. Nos prepara para la vida en una nueva Narnia, donde nuestros anhelos de un hogar son satisfechos, y se extienden hasta la eternidad.

 Cuando llegamos a cierta edad, supongo que es inevitable verse a veces dominado por la nostalgia. Aunque sabemos que es una ilusión, intentamos huir de esa manera de una realidad que nos resulta molesta, gris o dolorosa . ¿Quién no se ha preguntado alguna vez qué hubiera sido de su vida si se hubiera casado con otra persona, hecho otro trabajo, o estado en otro lugar?

 ECLESIASTÉS Y LA INSATISFACCIÓN DE LA VIDA
 Si los primeros capítulos de  Eclesiastés  se pudieran encarnar en alguien, sería como este Gil, insatisfecho con lo que la vida le ha ofrecido hasta ahora . Como en la definición de comedia de Woody Allen, el predicador parece ver la vida como el resultado de tragedia más tiempo:

 Me fijé que en esta vida la carrera no la ganan los más veloces, ni ganan la batalla los más valientes; que tampoco los sabios tienen qué comer, ni los inteligentes abundan en dinero, ni los instruidos gozan de simpatía, sino que a todos les llegan buenos y malos tiempos”  (9:11).

 La ironía de aceptar esa realidad insatisfactoria es que nos libera para vivir nuestras actuales circunstancias . Si no podemos alcanzar un mundo ideal, podemos aceptar nuestro lugar en la vida. Dejar de pensar en “lo que hubiera sido si…”, nos abre los ojos a lo que está ocurriendo a nuestro alrededor. Y nos da una mayor razón para esperar.

 LA HISTORIA: ¿FINAL FELIZ?
 Una película rara vez te cuenta toda la historia. Puede ser que la decisión de Gil de quedarse en Paris, simplemente pospone algo más su infelicidad última, y pronto buscará satisfacción en otro lugar . Eso sería tan real como la vida misma, pero no es necesariamente una buena historia.

Los finales felices de las películas suenan un poco falsos, porque hay un montón de cosas que pueden ir mal. La hermosa francesa con la que Gil se queda al final, puede ser una loca, que le haga la vida imposible. O puede perder la novela que ha estado escribiendo durante tanto tiempo. Podemos ver los finales felices como totalmente engañosos, que ocultan una inevitable tragedia en un futuro cercano, o verlos como indicadores de que el corazón humano necesita una resolución.

 Un final feliz es siempre en ese sentido escatológico . Aunque reconocemos que todavía no ha llegado esa Edad de Oro, cada vez que un héroe cabalga a la puesta del sol, o una pareja encuentra el amor, justo antes de los créditos finales, es como si la creación tartamudeando dijera: “¡Ven, Señor Jesús!”.Es un anhelo de esperanza, que nos susurra sobre el día en que nuestras historias encuentren la conclusión satisfactoria del gozo final.

 Cuando miramos al pasado, anhelando el paraíso, olvidamos que es mirando al futuro, como todo deseo será satisfecho, para alabanza de la gloriosa gracia de Dios.

Autores: José de Segovia Barrón

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Una influencia sin igual

Seis imborrables huellas de Jesús en la historia
La influencia del maestro que vivió hace 2000 años es palpable en la sociedad de formas que no siempre tenemos en cuenta.

 ESTADOS UNIDOS

Un artículo del  Huffington Post (versión EEUU) firmado por el pastor presbiteriano John Ortberg  reflexiona sobre la “normalidad” con la que Jesús es objeto de opinión en la sociedad occidental.

No es extraño, dice Ortberg, que a los candidatos presidenciales de Estados Unidos se les pregunte repetidamente qué piensan de Jesús, que deportistas hagan mención de él en sus triunfos o derrotas, o que haya cientos de organizaciones, aún no cristianas, que utilizan su nombre de forma identificativa.

El historiador de Yale Pelikan Jeroslav escribió: “Independientemente de lo que a nadie personalmente puede pensar o creer en él,  Jesús de Nazaret ha sido la figura dominante en la historia de la cultura occidental desde hace casi 20 siglos.  Si fuera posible que con algún tipo de super-imán pudiéramos arrastrar hacia arriba cada trozo de historia que lleva al menos un rastro de su nombre, ¿qué nos quedaría?”.

 A esta reflexión se une Ortberg, expresando que “la vida de Jesús es como un cometa con una cola muy larga”, para presentar luego seis huellas imborrables que las enseñanzas de Jesús han dejado en la historia.  Estas son:

 – Niños. En el mundo antiguo, los niños no tenían valor hasta adultos, se les discriminaba por género, y hasta podían ser vendidos como esclavos. El trato de Jesús hacia los niños y sus enseñanzas llevaron a la prohibición de tales prácticas, así como a la creación de orfanatos y la práctica del apadrinamiento. Un estudioso noruego llamado Bakke escribió un estudio de este impacto, titulado “Cuando los niños se convirtieron en personas: el nacimiento de la infancia en el cristianismo primitivo”.

 – Educación. El amor al aprendizaje y al estudio de las Escrituras llevó a la fundación de los monasterios, que fueron la cuna de los gremios académicos. Las universidades, como Cambridge, Oxford y Harvard, se inspiraron en su fundación en la enseñanza de Jesús de amar a Dios con toda la mente. La primera legislación para financiar la educación pública en las colonias fue llamada “La ley para engañar a Satanás”, con la idea de que Dios no quiere que ningún niño sea ignorante. El mundo antiguo tendía a reservar la educación para la élite: la noción de que todos los niños llevaban la imagen de Dios ayudó a impulsar el movimiento para la alfabetización universal.

 – Compasión. Jesús tenía una preocupación universal para los que sufrieron que trasciende las reglas del mundo antiguo. Su compasión por los pobres y los enfermos llevó a la creación de instituciones de cuidado de los leprosos y el comienzo de los hospitales, tal y como los conocemos hoy. El Concilio de Nicea decretó que siempre que existiese una catedral tendría que haber un lugar donde cuidar a los enfermos y a los pobres. Es por eso que aún hoy en día los hospitales tienen nombres como “Buen samaritano”, “Buen Pastor”, o “San Antonio”.

 – Humildad. En el mundo antiguo, entre las virtudes destacaban el coraje y la sabiduría, pero no la humildad. Plutarco escribió un libro de autoayuda que podría romper las listas de best-sellers en nuestros días: ¿Cómo alabarte sin ofender? La vida de Jesús como siervo finalmente conduciría a la adopción de la humildad como una virtud ampliamente admirada. El historiador John Dickson escribe: “es poco probable que cualquiera de nosotros pudiera aspirar a esta virtud si no fuera por el impacto histórico de su crucifixión… Nuestra cultura sigue siendo “cruciforme” mucho después de que dejó de ser cristiana”.

 – Perdón.  En el mundo antiguo, la virtud significa recompensar a tus amigos y castigar a tus enemigos. Conan el bárbaro era el modelo, parafraseando a Gengis Khan en su famosa respuesta a la pregunta “¿Qué es lo mejor en la vida? Aplastar a tus enemigos, verlos desfilar frente a ti, y escuchar los lamentos de sus mujeres”.Pero la idea de Jesús es radicalmente distinta. Lo que es mejor en la vida es amar a tus enemigos, y verlos reconciliados contigo. Hannah Arendt, la primera mujer nombrada para una cátedra en Princeton, afirmó: “El descubridor del papel del perdón en el ámbito de los asuntos humanos fue Jesús de Nazaret”. Esto puede ser discutible, pero desde luego, Jesús le dio una difusión única.

 – Reforma Humanitaria.  Jesús tenía una manera de defender a los excluidos que a menudo era francamente irritante para quienes detentan el poder. Su inclusión de las mujeres condujo a una comunidad a la que las mujeres se reunieron en cantidades desproporcionadas. Los esclavos -hasta un tercio de las poblaciones antiguas– formaban parte de la comunión de la iglesia, donde su amo pasa a lavar sus pies en lugar de golpearlos. Un texto antiguo instruyó a los obispos a no interrumpir el culto para saludar a los asistentes ricos, sino para sentarse en el suelo para dar la bienvenida a los pobres. El apóstol Pablo dijo: “Ahora no hay ni Judio ni gentil, esclavo ni libre, varón y hembra, porque todos sois uno en Cristo Jesús”. Thomas Cahill, escribió que se trataba de la primera declaración de igualitarismo en la literatura humana.

Tal vez tan notable como cualquier otra cosa es la capacidad de Jesús para soportar las flaquezas de sus seguidores. El número de grupos que dicen ser ‘para’ Jesús son inagotables, por nombrar algunos: Judíos de Jesús, los musulmanes de Jesús, ex-masones de Jesús, atletas de Jesús, los moteros de Jesús, incluso ateos de Jesús.

Y concluye Ortberg: “Las elecciones en Estados Unidos pasarán, pero la influencia impredecible de un carpintero que nadie ha elegido perdurará y se extiende por todo el mundo”.

Fuentes: Huffington Post

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POR: Antonieta Cádiz / antonieta.cadiz@laopinion.com | 10:10 pm  |  08/14/2012  |  La Opinión
‘Dreamers’ pueden solicitar la regularización a partir de hoy

Francisco y José Díaz participaron en el taller informativo en el Consulado de México.

Francisco y José Díaz participaron en el taller informativo en el Consulado de México.
Foto: J. Emilio Flores / La Opinión

WASHINGTON, D.C.- Llegó el día. Hoy se espera que miles de jóvenes a lo largo del país postulen al proceso de acción diferida. Ayer, el gobierno especificó criterios sobre instituciones educacionales aceptadas y dijo que los delitos bajo leyes estatales de inmigración no serán considerados.

Luego de 60 días de espera, el Departamento de Seguridad Nacional (DHS) puso a disposición del público, el formulario I-821D para aplicar al proceso. Este debe presentarse junto a los formularios I-765 y I-765WS. En total el trámite cuesta 465 dólares.

En caso de ser otorgada, la acción diferida les permitirá a los jóvenes, permanecer en el país y acceder a permisos de trabajo. Es renovable cada dos años.

El gobierno detalló ayer, información sobre documentos que serán aceptados, para acreditar programas educacionales. Además de escuelas privadas y públicas, de educación básica y secundaria, serán considerados programas de alfabetismo y entrenamiento profesional, que puedan llevar a educación postsecundaria, entrenamiento laboral o empleo.

Asimismo, serán incluidos programas educacionales que ayuden a los estudiantes a obtener susdiplomas de secundaria, equivalentes y en la aprobación del examen GED.

“En general las aplicaciones de inmigración tardan meses en ser procesadas y esperamos que en este caso sea similar”, dijo el director de la agencia a cargo de las postulaciones, el Servicio de Ciudadanía e Inmigración (USCIS), Alejandro Mayorkas.

El funcionario aclaró que para pedir una renovación, una vez que haya transcurrido el periodo de dos años, se debe demostrar progreso. Es decir, si la persona estaba en la escuela, “se debe haber graduado o haber registrado avances” en torno a esa meta.

El gobierno especificó que no se aceptará “evidencia circunstancial”. Un alto funcionario de DHS explicó, que esto se refiere, por ejemplo, a transcritos o documentos de ese tipo.

Las guías de USCIS detallaron que ofensas en las categorías de crímenes y delitos mayores, bajo las leyes estatales de inmigración, “no serán consideradas, para los propósitos de este proceso”.

Por otro lado, dentro de los documentos para demostrar estadía y residencia en el país, antes del 15 de junio de 2012, el gobierno ha especificado que se pueden presentar récords financieros, médicos, escolares, de empleo y militares.

Consultados por La Opinión respecto a la exención de posibles castigos a empleadores que extiendan documentos en este contexto, un alto funcionario de DHS comentó que “no se está proveyendo ningún tipo de garantías a los empleadores. A pesar de esto, dentro de nuestras prioridades están las compañías que se han involucrado en un patrón extendido y repetitivo de emplear a personas sin documentos”, dijo.

El proceso para otorgar acción diferida ya ha sido blanco de enérgicas críticas por parte del presidente del Comité Judicial de la Cámara de Representantes, Lamar Smith (R-TX) y el republicano de más alto rango del grupo homólogo en el Senado, Charles Grassley (R-IA).

En una carta enviada esta semana a la secretaria de DHS, Janet Napolitano, ambos insisten en que no se han dado directrices claras y que no está claro qué tipo de medidas de prevención anti fraude serán usadas por la Administración, para prevenir abusos.

“Esta claro que la Administración planea presionar el botón de ‘replay’ para un fraude a gran escala, como ocurrió en la amnistía de 1986”, escribieron. En este sentido, criticaron el uso de declaraciones juradas como pruebas.

USCIS aclaró que se utilizarán múltiples herramientas para prevenir el fraude y que en caso de ser comprobado, la persona será puesta en proceso de deportación. Además, especificó que entre las pruebas de elegibilidad, en algunas circunstancias, se podrán presentar declaraciones juradas como documentos complementarios, las que deben estar firmadas por una tercera persona, bajo pena de perjurio.

El Instituto de Política Migratoria (MPI) calculó que 1,260,000, serían elegibles para recibir acción diferidade inmediato. A nivel de estados, California lidera la lista de posibles beneficiarios, con 350,000, seguido por Texas con 150,000, Florida con 100,000 y Nueva York con 80,000.

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