Archivos para julio 19, 2013


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Después de la oleada de críticas que desencadenó la portada de Rolling Stone, un policía ha querido contrarrestar el aura de celebridad que presentaba el presunto autor de los atentados bomba del maratón de Boston en la primera plana de la revista estadounidense con unas imágenes inéditas y más fieles a la realidad.

El sargento Sean Murphy, fotógrafo de la policía del estado de Massachusetts, ha revelado a la revista Bostón Magazine unas fotos hechas durante la captura de Dzhokhar Tsarnaev; segundos después de que le encontraran escondido debajo de la carpa de un barco en el patio de un vecino y sangrando y bajo el punto de mira de los francotiradores. El policía afirmó que quiso que las fotos vieran la luz por que la portada de Rolling Stone, dónde se ve a un desenfadado Tsarnaev portando una camiseta de Armani Exchange, “glamoriza” la imágen del terrorista e insulta la memoria de las victimas y la labor policial.

La revista informa que el policía ha sido “relevado de sus funciones”. El portavoz de la policía de Massachusetts, David Procopio, no confirmó su suspensión pero subrayó que la divulgación de las fotos no estaba autorizada. El sargento Murphy justificó sus acciones diciendo que mostró al “autenticó Boston bomber. No a alguien acicalado y pulido para la portada del Rolling Stone“.

 

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La presencia de Tsarnaev, presunto autor del atentado de Boston, en ‘Rolling Stone’ provoca una oleada de críticas

 
Washington 

La revista ‘Rolling Stone’, con la polémica portada, en un quiosco norteamericano. / CORDON

 

¿Tratamiento de estrella al presunto coautor del atentado contra el maratón de Boston? ¿Una estrategia cruel de publicidad para vender más revistas en un mercado en caída libre? ¿Dzhokhar Tsarnaev en el mismo espacio que ha ocupado el fallecido Steve Jobs —cofundador de Apple— o el presidente Barack Obama? Las preguntas siguen y siguen, y las respuestas las hay para todos los gustos y estómagos. Hay quien considera que es un insulto para las tres personas fallecidas, entre ellas un niño de ocho años, los más de 260 heridos y las miles de personas afectadas, dar a Tsarnaev tratamiento de celebridad con una fotografía sacada de sus páginas en las redes sociales luciendo una camiseta de Armani Exchange y un aire de Bob Dylan sesentero con pelo revuelto e incipiente bigote y perilla de alma artística en busca de inspiración.

“Jeff Bauman, quien perdió ambas piernas en los atentados debería de estar en la portada”, se lee en uno de los comentarios colgados en la página de Facebook de Rollling Stone. Poco importa que el artículo matice de quien se está hablando al subitular en portada “cómo un popular y prometedor estudiante se convirtió en un monstruo”. La palabra monstruo incapaz de competir con una potente foto que parece hecha especial para la ocasión.

Las críticas en la red y cadenas informativas —primero en FOX, ahora en practicamente todas— no paran de crecer y la portada no solo se ha convertido en trending topic en Twitter en la zona de Nueva Inglaterra sino que establecimientos como las farmacias CVS o Walgreens han vetado la revista en sus estantes y no la venden. Un lector sugiere a Rolling Stone que podía haber contado la historia sin darle la portada y otro es más escatológico y asegura que usará sus páginas como papel del baño.

La revista se ha visto obligada a disculparse tras el aluvión de comentarios

Elaborado por la periodista Janet Reitman, el artículo explica cómo en los meses previos a los ataques con bomba del 15 de abril, el joven de 19 años comenzó a aislarse e incluso llegó a decir a un amigo que los ataques del 11-S podían estar justificados. Rolling Stone ha hablado con amigos, profesores, vecinos y agentes para escribir el perfil del joven que el 10 de julio se declaró ante una juez de Boston inocente de los 30 cargos que se le imputan, entre ellos varios que podrían acarrearle la pena de muerte. “Creo que es equivocado hacer celebridades de estas personas”, escribe una persona. “¿Por qué darle la portada de Rolling Stone? Time se la dio a Charles Mason [en realidad fue Life] y todas las revistas llevaron fotos de los asesinos de Columbine. No hagamos mártires a estas personas”, pide.

La revista se ha visto forzada a salir al paso del aluvión de comentarios negativos y ha publicado un comunicado en el que justifica la importancia del reportaje. “La historia de portada que publicamos esta semana responde a la tradición del periodismo y se basa en el compromiso de larga tiempo de Rolling Stone de una cobertura seria y veraz de los hechos políticos y culturales más importantes de nuestros días”, explica la publicación. “El hecho de que Dzhokhar Tsarnaev es joven y está en el mismo grupo de edad de muchos de nuestros lectores, hace más importante para nosotros examinar las complejidades de este tema para obtener una comprensión más completa de cómo sucede una tragedia como esta”, finaliza el comunicado publicado en el Facebook de la revista, que ha sido recibido también negativamente por los usuarios.

Quién podía imaginar que un chico de maneras amables y ojos conmovedores acabaría causando el primer atentado en territorio de EE UU desde la tragedia del 11-S. La gente en Cambridge (Massachusetts) veía a Dzhokhar Tsarnaev —Jahar para sus amigos— como un chico de 19 años guapo timido y tranquilo. “Era un tipo con el que siempre lo pasabas bien”, dice un amigo suyo y escribe la redactora en su artículo. “Era el capitán del equipo de lucha de Cambridge Rindge and Latin y un estudiante prometedor”. También, “un chaval americano normal”, como le describen sus amigos, al que le gustaba el fútbol, el hip-hop, las chicas; “estaba obsesionado con The walking dead y Juego de tronos y fumaba grandes cantidades de marihuana”.

La portada pop que podría competir con una de Justin Bieber o de Orlando Bloom devuelve a la brutal realidad de los hechos cuando el artículo detalla lo que los investigadores encontraron en la madrugada del 19 de abril, casi cinco días después del atentado. Una diatriba yihadista estaba garabateada en las paredes del bote en el que se escondió el joven. Según datos de la acusación, Jahar asumía la responsabilidad de las explosiones. “El Gobierno de EE UU está matando a nuestros civiles inocentes”, escribió en referencia a los musulmanes de Irak y Afganistán. “No puedo soportar que semejante maldad quede sin castigo. Nosostros los musulmanes somos un solo cuerpo, si hieres a uno nos hieres a todos”.

¿Error de cálculo para los publicitarios de la revista? Por que la combinación es pésima: yihadismo global, Rolling Stone, Armani Exchange…

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La cuarta ciudad en importancia de la nación en la década de los cincuenta ha certificado que sus arcas están vacías de dinero

Washington 

Detroit sufre la mayor bancarrota municipal de Estados Unidos tras décadas de declive. / Jeff Kowalsky (Bloomberg)

La de Detroit ha sido una lenta agonía que acabó emitiendo un latido plano el pasado jueves cuando el administrador de la ciudad anunció que se acogía al Capitulo 9 de la ley de bancarrota de Estados Unidos. Considerada por su arquitectura como el París del medio oeste americano y la cuarta ciudad en importancia de la nación en la década de los cincuenta, la cuna de la industria del automóvil norteamericana ha certificado por escrito que sus arcas están vacías de dinero y llenas de pagarés y sus barrios deshabitados pero con tasas de crimen desorbitadas.

Los dos millones de habitantes con los que llegó a contar la ciudad situada en el Estado de Michigan en los años cincuenta -cuando acosada por el racismo y la falta de trabajo los afroamericanos del sur decidieron emigrar al norte atraídos por una boyante industria del automóvil que empleaba a uno de cada seis estadounidenses-, Detroit fue viendo como su población descendía en caída libre debido al crimen y unos servicios públicos que remitían al subdesarrollo propio de países tercermundistas.

En la actualidad el censo lo componen poco más de 700.000 almas, cifra a la que se ha llegado desde el lento declive iniciado en 1967 tras unos disturbios raciales que se encuentran entre los más violentos de la historia del país. En la última década, el deterioro se aceleró con brutales cifras que lo prueban: el paro se sitúa en el 18% (más del doble de la media nacional); cerca de 80.000 edificios están abandonados o seriamente dañados; la policía tarda 58 minutos en responder a una llamada frente a los 11 de media nacional; y el 40% del alumbrado eléctrico, sencillamente, brilla por su ausencia y no funciona.

Detroit es la mayor ciudad de la historia de EE UU que suspende pagos y lo hace como última alternativa para poder reestructurar sus cuentas públicas ahogadas por una deuda estimada en 20.000 millones de dólares. “Se que muchos de ustedes verán lo que está sucediendo como un momento bajo en la historia de la ciudad”, ha declarado el Gobernador Rick Snyder en una carta en la que autoriza la solicitud de bancarrota. “Siendo esto correcto también creo que serán los cimientos para el futuro de la ciudad, lo que no ocurriría si no le diéramos la oportunidad de empezar libre de la carga de una deuda que no puede pagar”, finaliza el Gobernador.

Pocos o ningún político ha contestado la decisión o ha solicitado un rescate de la ciudad, como se hizo con la industria del automóvil, que hoy se encuentra recuperada y creciendo, nada más iniciarse la Administración de Barack Obama. Ayer, la Casa Blanca anunciaba que seguía de cerca lo que sucedía en la ciudad y que se comprometía a “seguir apoyando su fuerte alianza” con Detroit. Quienes quisieron ver en el renacer de Chrysler y General Motors esperanzas para sus vidas en la ciudad ven ahora esas expectativas frustradas, ya que según los expertos las bancarrotas de las corporaciones nada tienen que ver con las municipales y sus desarrollos y resultados son muy distintos.

Los jueces resuelven una suspensión de pagos de una empresa liquidando bienes y reorganizando capital. En la bancarrota de una ciudad, los acreedores deben resignarse a perder una parte o toda su inversión mientras que se trata de que los empleados públicos y los jubilados sufran lo menos posible –aunque lo harán-. El trámite sobre si acepta o no la bancarrota puede durar de uno a ters meses. Pero pueden pasar años antes de que la ciudad renazca de nuevo, si algún día lo hace.

Considerada ‘el arsenal de la democracia’ por todos los vehículos y armas que se hacían en sus fábricas durante la guerra fría, la Ciudad del Motor –y cuna de la música del mismo nombre, cuyas sede cambio de domicilio social hace ya tiempo- ha sufrido lo que muchos otros centros urbanos del país, que han visto como sus ingresos fiscales fueron consumidos en la recesión de 2008. En Detroit, cada día era menor la base a la que imponer impuestos mientras que había que seguir manteniendo una ciudad inmensa, repleta de pensionistas necesitados de un sistema de salud a la altura de sus necesidades.

Desde mediados de los años cincuenta, unas sesenta ciudades, pueblos, condados y municipios se han acogido al Capítulo 9 de la Ley de Bancarrota de EE UU. Pero la deuda de Detroit es astronómica comparada con, por ejemplo, los casi 4.000 millones de dólares que el Condado de Jefferson (Alabama) declaró en 2011. Nueva York o Cleveland en los setenta o Filadelfia hace dos décadas estuvieron también al borde de la ruina pero finalmente salieron a flote sin necesidad del Capítulo 9.

Un círculo vicioso de pobreza –el 36% vive por debajo de ese umbral-, desesperación, violencia e implicaciones raciales se rompió el pasado jueves, aunque incluso la decisión de nombrar un administrador para que ejecute la bancarrota, Kevyn Orr, ha sido visto como un intento del congreso estatal en manos de blancos republicanos por intentar quedarse con el control de la ciudad, de base demócrata y con más de un 80% de la población de raza negra.

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By Rev. Stéphane M. Kalonji, MDiv, MA; Reformation Lutheran Church, New Bern, North Carolina

Within the past decade, hundreds of Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) congregations have gone through a process that led either the whole congregation or only a few members to leave and join Lutheran Congregations in Mission for Christ (LCMC) or the North American Lutheran Church (NALC). In many cases this was a rough and painful experience. There is no doubt that our sinful nature has made its mark on a split that has revealed where we stand with regard to the Word of God and the Lutheran Confessions. In many cases, both those staying in the ELCA and those joining the LCMC and NALC acted toward each other in hurtful ways. These continue to hold us captive to the past and to weaken our witness of the saving Gospel to our communities and the world. Fortunately, we have hope of a better future in Jesus Christ, who has given us the ministry of forgiveness and reconciliation.

Forgiveness and reconciliation are at the heart of the Church’s ministry and central in our proclamation of the Gospel, because Jesus Christ came to forgive sins and reconcile us to God the Father. In 2 Cor. 5:18-19, the Apostle Paul teaches us that God has reconciled us to Himself through His Son, and entrusted to us the ministry of reconciliation. God has entrusted this ministry to us not only for those outside the Church but also for us— NALC, LCMC and ELCA— members of the Body of Christ. The sinful attitudes and behaviors that have accompanied our separation call us to exercise this ministry to heal the hurting Body of Christ. In his article “The Father’s Ministry of Reconciliation through His Son” ( The Word at Work, Vol. 2, Easter 2013, p.9), the Rev. Dr. Dan Lioy writes, “The Apostle Paul wanted everyone to know that if they procrastinated—namely, if they delayed in appropriating the Son’s work of reconciliation—their souls would be in mortal jeopardy. For this reason, Paul urged them to embrace and act on the message of reconciliation while they still had the opportunity to do so.” Since many of our congregations split in sinful terms, we are called by the Word of God to act on the message of reconciliation, and to do so while we ELCA , LCMC and NALC: Can we begin the journey toward forgiveness and reconciliation? still have the opportunity—before Satan uses time to harden our hearts and while the members who have sinned against each other still live. Our church bodies therefore need to be intentional and, trusting in God the Holy Spirit to lead, begin the journey toward forgiveness and reconciliation.

The journey toward forgiveness and reconciliation is a process. In his book The Ministry of Reconciliation. Spirituality and Strategies (1998), The Rev. Dr. Robert J. Schreiter presents what this process entails: “First comes repentance on the part of the wrongdoer, then the victim forgives, and then there is reconciliation. There must be some act of apology or acknowledgement or repentance by the wrongdoer. Guilt must be admitted. Then the victim can summon up forgiveness. And then wrongdoer and victim can be reconciled.” (p.64) In my ministry in New Bern, NC, I have used funeral services that brought together members of my congregation and those of the congregation from which we split as an opportunity to share the message of reconciliation. I also invited members of my congregation and the ELCA congregation from which we split to a presentation on forgiveness and reconciliation. Unfortunately, that presentation did not receive the full participation of its intended audience because the members of my congregation were the only ones who attended. This “failure” did not end our efforts to address forgiveness and reconciliation. We will continue to use every opportunity to be ambassadors of reconciliation.

In light of the un-Christian handling of separation that has characterized the process when members of a congregation decide to leave the ELCA and join LCMC or the NALC, our three church bodies are called by the holy Gospel to work, with respect for each group’s identity, on forgiveness and reconciliation. Intentional get- together between members of congregations that have split, to open themselves up to one another on their experiences of separation, can put us on the road to forgiveness and reconciliation. At the “institutional” level, our church bodies could form groups of women and men to pray and help congregations to act on the forgiveness and reconciliation ministry which, as St. Paul says, God has committed to us (2 Cor. 5:18). An organization like Thrivent Financial for Lutherans also could consider going beyond its current focus, to include the ministry of reconciliation. In many places, Thrivent provides a forum that brings together members of the various Lutheran bodies. This forum could be used as an opportunity to address Christian forgiveness and reconciliation

http://www.lutherancore.org/


REFLEXIONES SOBRE LA ELECCIÓN DE UN OBISPO GAY

Por Pastor Charlie Wang

El comportamiento homosexual es un pecado.

Sí, lo es, porque la Biblia lo dice. Si externalizamos fuera de la Biblia para ver este problema, ya no somos siervos de Dios. En esta era postmoderna el diablo engaña a la gente, especialmente a los líderes de la iglesia, a confiar en su corrección política y la preferencia humanista en lugar de los principios bíblicos. Todos los datos bíblicos condenan de principio a fin. Si la Biblia no tiene la autoridad en este tema, el fundamento de nuestra fe y principios serían sacudidos, y, finalmente, vamos a perder la salvación.

Levítico 18:22 No te echarás con varón como con mujer: es abominación.

Dios da a los hombres el poder sexual de la regeneración, el placer y la unión. Pero debe ser equilibrado con los derechos y restricciones. Levítico 18 tiene la lista de lo que se puede y no se puede. La homosexualidad fue identificada como un pecado. No es nuevo, está profundamente arraigada en la historia.

Romanos 1:27 y de la misma manera también los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos a los otros. Los hombres cometieron actos vergonzosos hombres con hombres, y recibieron en sí mismos la retribución debida a su extravío.

Gracias a las estrictas leyes judías, la homosexualidad fue retenida entre los judíos. Tal vez por eso Jesús no lo mencionó. Las Iglesias romanas fueron infectadas por una sociedad corrupta. Los problemas homosexuales debían abordarse. Hay una penalización adjunta.

1 Corintios 6:9-10 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se dejen engañar! Fornicarios, idólatras, adúlteros, afeminados, sodomitas, ladrones, los avaros, los borrachos, maldicientes, ladrones – ninguno de ellos heredará el reino de Dios.

Este problema en las iglesias de Corinto había que abordar. La audiencia era cristiana. El comportamiento gay figura entre muchos otros pecados. El arrepentimiento es la única manera de llevar al perdón y la sanidad.

Judas 1:07 Asimismo, Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que se entregaban en la inmoralidad sexual y persiguieron lujuria antinatural, sirva como ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno.

Sodoma y Gomorra fueron condenados por su comportamiento homosexual violento. Billy Graham dijo una vez que si la homosexualidad no es un pecado, Dios tiene que pedir disculpas a las dos ciudades un día. La advertencia de Dios es para aquellos que tienen oídos para oír. Habrá fuego eterno esperando a aquellos que quieren reinstaurar esas dos ciudades pecadoras. Del mismo modo, cualquier homosexual practicante debe ser excluido de la dirección de la iglesia.

Hay una avalancha de temas homosexuales dentro y fuera de la iglesia. ¿Por qué?

Este país y  su gente están orgullosos de su libertad. La historia de este país muestra que cualquier conflicto de libertad personal con las restricciones de la tradición, o status quo, la libertad personal prevalecerá al final. Cualquier tradición preestablecida cederá ante el clamor por la libertad. Al igual que los niños que siempre empujan el límite de romper la regla de sus padres, los estadounidenses les gusta empujar los límites que se establecieron incluso por Dios. La libertad personal grita para romper las restricciones. Al igual Lot que lo hizo en Génesis 13:12 “Abram se estableció en la tierra de Canaán, mientras que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.” Metro a metro, Lot llegó a Sodoma finalmente.

2 Timoteo 4:3-4  Porque llegará el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearán de maestros que les digan las novelerías que quieren oír. Dejarán de escuchar la verdad y se volverán a los mitos.

En esta era indulgente y egoísta, la ELCA es un vehículo de la tendencia liberal del mundo, en lugar de ser sal y luz del mundo. Levantemos la autoridad de la Sagrada Escritura con fidelidad y continuemos  predicando el Evangelio a los enfermos y los pecadores.

Línea de tiempo de la elección de un obispo gay:

2009 – La asamblea nacional de la ELCA votó a favor de la ordenación gay – Despenalización.

2010 – Guy Erwin tomó  ventaja del cambio y comenzó a buscar la ordenación en la ELCA .

2011 – Erwin fue ordenado bajo la nueva política.

2013 – Erwin, un pastor gay con menos de dos años de experiencia en la parroquia provisional y con poco credencial de la iglesia fue elegido. Un novato a ser un obispo, increíble!

Fueron mis compañeros pastores y feligreses que pusieron a esta persona en la posición del obispo, mientras que otros pastores más calificados fueron derrotados porque no eran gays. El único requisito de Erwin, en mi opinión, es su estilo de vida. En este encubrimiento de la  tendencia liberal abrumadora de la ELCA y nuestro Sínodo, no sólo la homosexualidad no es un pecado, pero también una gran corrección política, virtud y calificación.

10 de los 12 espías israelitas votaron por el NO, y sólo Josué y Caleb para el SI. La voz más alta votó por “¡Crucifícale!” , Martín Lutero fue una pequeña minoría. La mayoría no es igual a la verdad. Ninguna organización tiene derecho a voto sobre la Palabra de Dios.

Esta asamblea insensible y desconsiderada, fue demasiado liberal imponiendo un obispo gay sobre los cristianos luteranos fieles y sus congregaciones. No habría ningún problema para las personas homosexuales y las congregaciones a aceptar un obispo homosexual. Sin embargo, la imposición de un obispo gay en las iglesias viola y mata la conciencia limpia de los cristianos. No tengo a nadie a quien culpar, pero los veo como una mayoría irresponsable e irrespetuosa, violenta. Yo no soy capaz de cambiar la realidad, sino que veo con mayor claridad el poder demoníaco y destructivo del liberalismo en nuestra educación, en la política y la iglesia. El liberal rechaza una valor de la rendición de cuentas en sus corazones, por lo tanto, ellos adoran al ídolo de la Estatua de la Libertad sin responsabilidad. Recuerda, Dios es el Juez final.

Iglesia Luterana de la Cruz, Arcadia, California, junio 2013

PS,

La primera vez que compartí este artículo fué el 11 de junio en nuestra reunión del Collegium  con la Pastora  Maria Paiva representante del Sínodo,. El mismo día que compartí con el Comité Ejecutivo de nuestra iglesia. También  compartí con otros dos grupos. En cada grupo hubo desacuerdos en los debates. El 26 de junio en los EE.UU.,  la Corte Suprema da un golpe con dos sentencias a favor de la homosexualidad. La tendencia liberal es abrumadora dentro y fuera de la iglesia.

Les expresé mi posición a los miembros de mi iglesia:

1. Puedo aceptar Dr. Guy Erwin como mi hermano, pero no puedo aceptar su liderazgo como un obispo gay. No lo invitaré a él a nuestra iglesia.

2. Voy a renunciar a dos comités sinodales.

3. Posiblemente puedo motivar a nuestra iglesia a retener nuestra benevolencia al Sínodo.

4. Yo puedo posiblemente empezar una campaña para sacar a nuestra iglesia de la ELCA.

5. El verdadero dilema para mí es cómo puedo evitar de herir a los inocentes y fieles parroquianos y para mantener la unidad y la armonía. En Hebreos 12:14 nos enseña: “Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.”

Dentro de un par de intercambios de ideas, me parece que la gente se induzca al error de mezclar dos acciones de Jesús: para aceptar y aprobar. Después que un pastor predicó sobre la aceptación incondicional de pecadores como las personas homosexuales por Jesús, yo le pregunté: “Pastor, por favor dígame, Jesús aprueba la homosexualidad? ” Él pensó en un momento y respondió: “Supongo que no.” Tal vez, este es el punto clave de  Jesús para  aceptar a todos los pecadores, pero Él no aprueba sus pecados, sobre todo su continuación voluntaria del  pecado. Jesús siempre le dice a cada pecador, “no peques más!”

La elección de un obispo gay envía un mensaje hereje que cierto pecado no es un pecado, y ciertos pecadores no necesitan arrepentirse. Por lo tanto, el poder del Evangelio como el perdón, la sanidad, corrección y restauración es obsoleto.

Todos estamos salvados y llamados a hacer lo que hace Jesús: Aceptar a los pecadores y no aprobar sus pecados.

Pastor Charlie Wang

02 de julio 2013


THOUGHTS ON THE ELECTION OF A GAY BISHOP

 

-by Pastor Charlie Wang

 

Homosexual behavior is a sin.

 

Yes, it is because the Bible tells us so. If we outsource away from the Bible to view this problem, we are no longer servants of God. In this postmodern era the devil deceives people, especially church leaders, to rely on their political correctness and humanistic preference instead of biblical principles. The entire biblical data condemns it from cover to cover. If the Bible doesn’t have the authority on this issue, the foundation of our faith and principles would be shaken, and finally we will lose salvation.

 

Leviticus 18:22 You shall not lie with a male as with a woman; it is an abomination. 

            God gives human beings sexual power for regeneration, pleasure and binding. But it must be balanced with duties and restrictions. Leviticus 18 has the list of cans and cannots. Homosexuality was singled out as a sin. It is not new but deeply rooted in history.

 

Romans 1:27 and in the same way also the men, giving up natural intercourse with women, were consumed with passion for one another. Men committed shameless acts with men and received in their own persons the due penalty for their error. 

            Thanks to the strict Jewish laws, homosexuality was restrained among the Jews. Perhaps that is why Jesus did not mention it. Roman churches were infected by a corrupting society. Homosexual problems had to be addressed. There is a due penalty attached.

 

1 Corinthians 6:9-10 Do you not know that wrongdoers will not inherit the kingdom of God? Do not be deceived! Fornicators, idolaters, adulterers, male prostitutes, sodomites, thieves, the greedy, drunkards, revilers, robbers– none of these will inherit the kingdom of God. 

            This problem at the Corinthian churches had to be addressed. The audience was Christians. Gay behavior is listed among many other sins. Repentance is the only way to lead to forgiveness and healing.

 

Jude 1:7 Likewise, Sodom and Gomorrah and the surrounding cities, which in the same manner as they indulged in sexual immorality and pursued unnatural lust, serve as an example by undergoing a punishment of eternal fire. 

            Sodom and Gomorrah were condemned for their violent homosexual behavior. Billy Graham once said that if homosexuality is not a sin, God has to apologize to the two cities someday. God’s warning is for those who have an ear to hear. There will be eternal fire waiting for those who want to reinstate those two sin cities. Likewise, any practicing homosexual should be excluded from church leadership.

 

There is a flood of homosexual issues within and without the church. Why?

 

This country and the people take pride in their freedom. The history of this nation shows that whenever personal freedom conflicts with any restrictions of tradition, or status quo, personal freedom will prevail eventually. Any pre-established tradition will give in to the outcry for freedom. Like children who always push the limit to break the rule of their parents, Americans like to push the boundaries that were set even by God.  Personal freedom cries to break through any restrictions. Just like Lot did in Genesis 13:12 “Abram settled in the land of Canaan, while Lot settled among the cities of the Plain and moved his tent as far as Sodom.” Yard by yard, Lot arrived at Sodom finally.

 

2 Timothy 4:3-4 For the time is coming when people will not put up with sound doctrine, but having itching ears, they will accumulate for themselves teachers to suit their own desires, and will turn away from listening to the truth and wander away to myths.

            In this indulgent and self-centered age, the ELCA is a trailer of the liberal tendency of  the world, instead of being salt and light of the world. Let us uphold the authority of the Holy Scripture faithfully and continue to preach the Gospel to the sick and the sinful.

 

Timeline of the election of a gay bishop:

 

2009 — The national assembly of the ELCA voted for the gay ordination — Deguiltization.

2010 — Guy Erwin took the advantage of the change and began to seek ELCA ordination.

2011 — Erwin was ordained under the new policy.

2013 — Erwin, a gay pastor with less than two years of interim parish experience and little                       church credential was elected. A ROOKIE to be a bishop, unbelievable!

 

It was my fellow pastors and parishioners that put this person in the position of the bishop while other more qualified pastors were defeated because they were not gays. The only qualification of Erwin, in my opinion, is his life style. In this overwhelming liberal tendency of the ELCA and our synod, not only homosexuality is not a sin, but also a great political correctness, virtue, and qualification.

 

10 out of 12 Israelite spies voted for NO, and only Joshua and Caleb for YES. The louder voice voted for “Crucify Him!” Martin Luther was a tiny minority. The majority isn’t equal to the truth. No organization has the right to vote on the Word of God.

 

This insensitive and inconsiderate assembly went liberal too far by imposing a gay bishop over faithful Lutheran Christians and congregations. There would be no problem for gay people and any congregations to accept a straight bishop. But imposing a gay bishop upon churches violates and bullies the clean conscience of Christians. I have nobody to blame, but view them as a violent, irresponsible and disrespectful majority. I am not able to change the reality but I see more clearly the demonic and destructive power of liberalism in our education, politics and church. The liberal reject a Statue of Accountability in their hearts, therefore they worship the idol of the Statue of Liberty without responsibility. Remember, God is the final Judge.

 

Lutheran Church of the Cross, Arcadia, California, June 2013

 

 

 

 

 

PS,

I first shared this article with our conference collegium meeting with Pastor Maria Piava from the Synod on June 11. On the same day I shared with the Executive Committee of our church. Then I shared it with two more groups. In every group there were disagreements in discussions. June 26, the US Supreme Court stroke down two judgments in favor of homosexuality. The liberal trend is overwhelming within and without the church.

 

I expressed my stand to my church folks:

1.    I can accept Dr. Guy Erwin as my brother, but I can’t accept the leadership of a gay Bishop. I will not invite him to our church.

2.    I will resign from two Synod committees.

3.    I can possibly motivate our church to withhold our benevolence to the Synod.

4.    I can possibly campaign to pull our church out of the ELCA.

5.    The true dilemma for me is how I can avoid hurting the innocent and faithful parishioners and to maintain unity and harmony. As Hebrews 12:14 teaches, “Pursue peace with everyone, and the holiness without which no one will see the Lord.”

 

Among a couple exchanges of ideas, I find that people are misled to mix up two actions of Jesus: to accept and to approve. After one pastor preached on the unconditional acceptance of sinners like the homosexual people by Jesus, I asked him, “Pastor, please tell me does Jesus approve homosexuality?” He held on for a while and answered, “I guess NOT.” Perhaps, this is the key point that Jesus does accept all sinners but He does not approve their sins, particularly their willful continuation of sins. Jesus always tells every sinner, “Sin no more!”

 

The election of a gay bishop sends out a heretic message that a certain sin is not a sin, and certain sinners don’t need to repent. Therefore, the power of the gospel like forgiveness, heeling, correction and restoration is obsolete.

 

We all are saved and called to do what Jesus does: to accept sinners and not to approve sins.

 

Pastor Charlie Wang

July 2, 2013

 

 


Viaje del Papa a Brasil

 

Francisco visita el Brasil más evangélico de la Historia

 

 

Brasil se alista para recibir al Papa en la Jornada Mundial de la Juventud con un papa Francisco que llega en pleno auge del crecimiento evangélico.

 

19 DE JULIO DE 2013, RÍO DE JANEIRO

 

El papa Francisco iniciará el próximo lunes, 22 de julio, sus viajes al exterior comenzando por Brasil, el país con mayor número de católicos del mundo, pero en el que la Iglesia del Vaticano pierde terreno frente a los evangélicos, que además de crecer en número de fieles han conquistado un importante peso político.

EVANGÉLICOS EN LA SOCIEDAD
Según el último censo, realizado en 2010, Brasil tiene casi 191 millones de almas en el que desde 2000 avanzan sin pausa las iglesias evangélicas, que en la primera década del Siglo XXI aumentaron su número de fieles en más de un 61 %.

De acuerdo con los datos del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), en 2010 había 123,3 millones de brasileños que se declaraban católicos, lo que supone un 1,3 % menos que en el 2000, aunque todavía representan el 64,6 % de la población.

Por el contrario, el número de fieles de las iglesias evangélicas pasó de 26,2 millones en 2000 a 42,3 millones en 2010, con un fuerte crecimiento que ha llevado a ese colectivo a representar actualmente el 22,2 % de la población.

Sin embargo, se está produciendo una cobeligerancia en cuestiones morales, ya que las posturas de la mayoría de los evangélicos coinciden con las del propio papa Francisco, que pese a ser considerado un “renovador” dentro de la Iglesia vaticana no acepta el matrimonio entre homosexuales o la interrupción de un embarazo, sobre la que ha dicho que atenta contra el “carácter sagrado de la vida”.

La convergencia entre católicos y evangélicos quedó muy clara a principios de junio pasado, cuando un acto conjunto reunió en Brasilia a unas 50.000 personas en favor de la “familia tradicional”, que proponen y defienden tanto el papa Francisco como el diputado Feliciano.

De hecho, una de las cuestiones que están en el aire es cómo abordará Francisco la relación de católicos y evangélicos en Brasil, algo que en otros viajes papales en los discursos se salpicaba siempre de la idea de las “sectas evangélicas” en Latinoamérica y África.

Y EN LA POLÍTICA
El fenómeno evangélico que se encontrará el papa argentino en su primer viaje fuera de Italia no sólo se expresa en los templos, sino también en el ámbito del poder político brasileño, en el que hay una creciente influencia de las iglesias pentecostales.

En la Cámara de Diputados existe desde hace diez años el llamado Frente Parlamentario Evangélico, un grupo suprapartidos creado por políticos de fe evangélica, que hoy cuenta con 77 de los 513 miembros de la asamblea y no tiene parangón entre los católicos.

Esto se ha reflejado también en las últimas elecciones presidenciales, donde la fuerza política de las iglesias evangélicas también se ha expresado en votos. En 2002, el pastor Anthony Garotinho ocupó el tercer lugar, con algo más de 15 millones de votos, que representaron casi el 18 % del electorado.

En las elecciones de 2006 no hubo un candidato claramente evangélico, pero sí en los comicios del 2010, en los que esa fe se identificó con la ecologista Marina Silva, miembro de la iglesia Asambleas de Dios, quien quedó también en el tercer lugar, al superar los 19 millones de votos (más del 19 %).

Según una reciente encuesta, Silva tiene hoy unas intenciones de voto del 23 % y supone el mayor peligro para la reelección de la presidenta Dilma Rousseff, cuya popularidad cayó del 51 al 30 % como consecuencia de las masivas protestas del pasado junio.

Sin embargo, la figura evangélica más mediática de la política a día de hoy es el diputado y pastor Marcos Feliciano, quien en marzo pasado fue elegido presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara baja en medio de durísimas polémicas que aún resuenan.

El legislador, de 40 años y calificado de “fundamentalista” hasta por muchos evangélicos, ha desatado la ira de movimientos sociales por opiniones consideradas homófobas y racistas.

Feliciano es presidente y pastor de la Asamblea de Dios Catedral del Avivamiento, iglesia vinculada a la Asamblea de Dios, que tiene en Brasil casi 20 millones de fieles.

Sus controvertidas posiciones contra el matrimonio entre personas del mismo sexo y el aborto han reforzado su popularidad entre los evangélicos, pero también han subrayado las coincidencias con la religión católica tradicional.

 

Fuentes: Efe

 

Editado por: Protestante Digital 2013