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¿Reformar lo irreformable?

Publicado: octubre 4, 2013 en Iglesia, Teología

Samuel Escobar

 

¿Reformar lo irreformable?

 

 

La toma de posición de Küng respecto a su iglesia la expresa bien el título de su primer capítulo “¿Una iglesia enferma, incluso moribunda?”

 

 

 

Un notable artículo del teólogo católico Hans Küng en  El País  del jueves 26 de setiembre me ha traído a la memoria mis lecturas de este verano y una reflexión que quiero compartir con mis lectores.

Vamos primero al artículo en cuestión que lleva como título “La prueba decisiva de Francisco”. Comienza afirmando: “El Papa muestra valentía civil” y hace referencia a su presencia entre los pobres de las favelas de Rio de Janeiro y por otra parte a su buena disposición a abordar un diálogo abierto con críticos no creyentes. Cita a Eugenio Scalfari, del periódico romano de izquierda liberal  La Repubblica , quien en un artículo planteó 12 preguntas al Papa, entre ellas una relativa a la cuestión del poder temporal que la Iglesia Católica Romana siempre ha buscado. La pregunta es aguda y precisa: “¿Representa por fin el Papa Francisco la primacía de una iglesia pobre y pastoral sobre una iglesia institucional y secularizada?”

Küng señala hechos notables en las palabras y gestos de Francisco como la renuncia a la pompa, el estilo que acentúa la figura del servicio más bien que del señorío, las reformas frente a los escándalos financieros, y el esfuerzo por reformar la curia. Pero para Küng, Francisco “aun tiene por delante la prueba decisiva de la reforma papal”, y define ésta como el desafío de la pobreza. Con un breve y acertado trabajo exegético este teólogo suizo nos muestra que en los evangelios sinópticos el concepto de “pobre” se extiende más allá de la referencia a la pura carencia económica. Los “pobres en espíritu” de Mateo serían también quienes sufren angustia interior: “Jesús llama a sí a todos los afligido y abrumados, también a quienes han sido abrumados con la culpa.”

Küng ubica entre estos pobres en espíritu a tres grupos dentro de la Iglesia Católica Romana de hoy: los divorciados, las mujeres y los curas casados.

Le gustaría ver que Francisco permitiera que los divorciados que se han vuelto a casar “puedan ser readmitidos a los sacramentos cuando lo desean de corazón.”

Le gustaría ver un cambio también en cuanto a las mujeres “que debido a la posición eclesiástica respecto a los anticonceptivos, la fecundación artificial y también el aborto, son despreciadas por la Iglesia y en no raras ocasiones padecen miseria de espíritu.”

Finalmente sería deseable un cambio respecto al celibato del clero. Comenzando por el caso de “los sacerdotes apartados de su ministerio por razón de su matrimonio” Küng avanza a decir que si bien la Iglesia puede preservar un celibato libremente elegido por los sacerdotes, “una soltería prescrita por el derecho canónico contradice la libertad que otorga el Nuevo Testamento, la tradición eclesiástica ecuménica del primer milenio y los derechos humanos modernos.”

Reflexionando sobre esta propuesta del famoso teólogo del Concilio Vaticano II, creo que ha puesto el dedo en tres llagas que sí que son un desafío para el nuevo Papa. Y me viene a la mente también la idea de que en estos tres puntos las iglesias evangélicas en España afrontan igualmente serios desafíos pastorales.

Mirando las cosas con honestidad reconozcamos que como evangélicos no contamos con definiciones claras y aceptadas por las diversas iglesias en varios de esos puntos. Aquí tenemos un tremendo desafío exegético, teológico y pastoral que esperamos identificar en el futuro.

Según Küng este nuevo papa ha demostrado hasta aquí gran sensibilidad, empatía por las necesidades humanas y coraje civil: “Esas cualidades le facultan para adoptar decisiones necesarias y que marcarán el futuro respecto a estos problemas, en parte pendientes desde hace siglos.”

Esta referencia a las posibilidades de que el papa Francisco implemente reformas en su iglesia me lleva a dos libros que leí en el verano y que me condujeron a una reflexión intensa e inquietante. En primer lugar leí del historiador evangélico Mario Escobar Golderos el libro  Francisco: el primer papa latinoamericano(Grupo Nelson, Nashville, 2013, 159 págs). Es un libro ágil que se lee sin dificultad y que tendría que ser lectura obligada para todo evangélico que quiera estar bien informado. El autor ha conseguido procesar una gran cantidad de información y presentarla de forma legible y atractiva. En sus trece capítulos Mario Escobar nos ofrece un retrato de Jorge Mario Bergoglio, hoy simplemente el papa Francisco, quien ya ha dado mucho que hablar a la prensa mundial.

En la primera parte, “El día de primavera que cambio mi vida”, Escobar narra en cuatro capítulos una breve biografía de Bergoglio, su niñez y juventud en su Argentina natal, el surgimiento de su vocación sacerdotal, sus estudios, y su carrera eclesiástica como profesor, sacerdote y luego obispo en los difíciles tiempos de la dictadura militar argentina en las décadas de 1970 a 1990. Los cuatro capítulos de la segunda parte, “El cardenal de los jesuitas”, son especialmente valiosos para el lector evangélico poco familiarizado con la historia y las instituciones católicas y nos llevan hasta el cónclave del 2013 en el cual Bergoglio llegó a ser papa. Los cinco capítulos de la tercera parte presentan “Los cinco retos del nuevo papa Francisco.”

El libro de Mario Escobar no es el típico libro evangélico que a cada paso se detiene a señalar los contrastes entre Catolicismo y Protestantismo. Conforme avanzaba en su lectura yo tenía la impresión de que este exitoso novelista e historiador abriga cierta esperanza de que el papa Francisco consiga llevar adelante algunas de esas urgentes reformas que le hacen falta a la Iglesia Católica Romana.

Por nuestra experiencia de evangélicos en España, y el talante ultra-conservador y triunfalista del Catolicismo español, percibimos mejor la urgencia y al mismo tiempo la dificultad de la tarea de reformar que el papa tiene por delante. Como lo ha señalado la prensa últimamente los obispos españoles están entre los que tienen menos disposición a aceptar las reformas.

Al terminar de leer el libro de Mario Escobar cayó en mis manos un libro de Hans Küng, el teólogo con el que he empezado este artículo, que se publicó en alemán en el año 2011 y ha aparecido este año en castellano. Su título me atrajo, pues es un interrogante audaz y acertado:  ¿Tiene salvación la Iglesia?(Editorial Trotta, Madrid, 2013).

Son 199 páginas y se trata de un diagnóstico valiente y bien informado por un hombre que conoce como pocos la teología y la historia del Catolicismo. Mientras leía este libro recordaba yo la mezcla de asombro y esperanza que me había causado cincuenta años atrás la lectura del primer libro que hizo mundialmente conocido a Küng  El concilio y la unión de los cristianos  (1960).

La toma de posición de Küng respecto a su iglesia la expresa bien el título de su primer capítulo “¿Una iglesia enferma, incluso moribunda?” Su análisis es demoledor: “La Iglesia católica atraviesa la más profunda crisis de confianza desde la Reformay nadie puede pasarlo por alto: en el centro de la Iglesia se encuentra – esto tiene que ser visto también en Alemania – Joseph Ratzinger, el actual papa quien, aunque originario de la tierra de la Reforma, vive en la Roma papal desde hace tres décadas, y lejos de conjurar la crisis, la agudiza.”(p.17).

Utilizando el símil médico de la salud y la enfermedad, los siguientes capítulos tienen títulos muy sugestivos:”Diagnosis del sistema romano. Anamnesis y diagnóstico”, “Los gérmenes de una enfermedad crónica”, “Rehabilitación con recaídas” , “Una gran operación de salvamento” y “Terapia ecuménica”. Con la precisión de un cirujano que domina su estilete Küng va sacando a luz los entretelones del sistema romano y sus miserias, mostrando las raíces históricas de algunos de los problemas más serios que enfrenta la Iglesia hoy. Me parece que esos panoramas históricos son utilísimos para entender el alcance de la autocrítica que Küng propone.

Por ejemplo, refiriéndose a la época de la Reforma protestante y la división del Cristianismo que trajo, dice Küng: “Pero a quien haya estudiado toda esta historia no le puede caber duda al respecto: no es al reformador Lutero, que también cometió errores, sino a  la Roma refractaria a toda reforma – y a sus cómplices alemanes – a quien hay que achacar la principal responsabilidad de que tras el cisma entre la Iglesia de Oriente y la Iglesia de Occidente, se produjera un cisma entre (dicho a grandes rasgos) la mitad septentrional y la mitad meridional del imperio, que luego, a causa de la expansión colonial de las potencias europeas se prolongaría en Norteamérica y Sudamérica.” (p.84 cursivas del autor).

La negativa a reformarse y la arrogancia con que actuaba Roma la ve también Küng en la forma en que el Catolicismo enfrentó los desafíos de la Modernidad en el siglo 17:“A pesar de todo el ornamento barroco, el catolicismo contrarreformista era a todas luces una religión conservadora y restauracionista que, vista en conjunto, seguía siendo la religión de los pueblos latinos, que (a excepción de Francia) estaban económica, política y culturalmente estancados. En el catolicismo, se quiera o no, el papa decide sobre la interpretación de la Biblia y no tolera innovación alguna. A la inversa, la ‘libertad del cristiano’ de los protestantes contribuye decisivamente a la acentuación moderna de la responsabilidad personal, la mayoría de edad y la autonomía.” (p.89).

Este cuadro de la gravedad de la enfermedad que sufre la Iglesia Católica Romana es un trabajo magistral, una obra de madurez y de valentía. A pesar de ello, Küng no ha salido de la Iglesia Católica, pero describe su postura con claridad meridiana: “El que mi fe haya permanecido inconmovible se lo debo a una instancia más elevada (y a muchas serviciales personas): no a la fe en la Iglesia como institución, sino a aquel Jesucristo cuya persona y causa siguen siendo – en la buena tradición de la Iglesia, pero también en la buena liturgia y la buena teología – el motivo originario que, a despecho de toda decadencia y corrupción, nunca se ha perdido ni se pierde sin más. El nombre Jesucristo es algo así como el ‘hilo dorado’ en el tejido siempre confeccionado de nuevo de la historia de la Iglesia, a menudo tan resquebrajada y sucia” (p.49).

Es así como Mario Escobar nos presenta un cuadro breve pero comprensivo de la personalidad del nuevo papa y de los desafíos con que se enfrenta. Por otra parte la obra de Küng nos permite ver las dificultades, yo diría la imposibilidad, de la tarea reformadora que le ha impuesto su elección. Sin embargo la lectura cuidadosa de Küng nos puede ayudar como evangélicos a ver algo de la tarea de reforma que tenemos nosotros por delante, nosotros que creemos en la  Ecclesia reformata semper reformanda .

 

Autores: Samuel Escobar

 

©Protestante Digital 2013

 

 


Gina Campalans

La Iglesia… ¿una comunidad terapéutica?
Tendiendo puentes hacia la sociedad: alguien dijo una vez: Jesús es la respuesta… ¿pero cuál es la pregunta?]
En España existen miles de Asociaciones, ONGs y Fundaciones de todo tipo,  (algunas verdaderamente peculiares),  pero esto nos demuestra que la gente tiende a agruparse en función de unas necesidades concretas, para buscar u ofrecer respuestas y soluciones específicas a la realidad en la que viven inmersos. Una madre con un hijo discapacitado no requerirá las mismas atenciones que unos padres con un hijo drogadicto o con altas Capacidades. O bien una esposa cuyo marido le han diagnosticado un principio de Alzheimer no precisará de la misma ayuda que pueda buscar un hombre que vive lejos de su Patria y ha tenido que dejar atrás su casa y su familia. Una mujer maltratada no necesitará lo mismo que una joven a la que le acaban de decir que padece SIDA.Veamos algunas de las muchas Asociaciones, Fundaciones y ONGs que funcionan actualmente en nuestro país: Asociación Española de Alérgicos a alimentos y Látex,  AsociaciónAFPOM de Fibromialgía y problemas Óseos Musculares,  AsociaciónOficialEspañolade Pacientes con Dolor Neuropático,  Asociacionesde paradosen España|estoyparado.com , Asociación Españolade Amigos y Familiares de Enfermos Psíquicos, Dignidad, Médicos sin Fronteras, ayuda en Acción, Asociación de sordo ciegos,  FundaciónEspañolade la Tartamudez , Horizonte sin Fronteras, Cáritas, Asociación de ayuda contra el cáncer, Asociaciones de Alzheimer, Asociaciones de apoyo a Inmigrantes, Asociación de Alcohólicos Anónimos,  Asociaciónde Altas Capacidades ,  Asociación dePersonas con DiscapacidaddeYecla (ADFY) , Bello Amanecer, Asociación de personas que sufren depresión y/o ansiedad.

Con relación a esta última, conviene destacar para que nos hagamos una idea de la gravedad de esta enfermedad, y de la necesidad de este tipo de Asociaciones, que en España, el suicidio por depresión es la segunda causa de muerte entre la población joven, solo superada por las muertes por accidente de tráfico. Un 15% de las personas que sufren depresión grave se suicidan, y un 56% intentan acabar con su vida.

Investigando sobre las funciones y los objetivosque persiguen las diferentes Asociaciones me ha llamado poderosamente la atención una concretamente llamada “Alendoy”. Nunca había escuchado hablar de ella. Esta es una asociaciónsin ánimo de lucrosituada en la Barriada de la Paz en Cádiz, zona clasificada tanto por la Junta de Andalucía como por el propio Ayuntamiento, como deNecesidad de Transformación Social. Nació en el año 1999 como respuesta a una necesidad clara y detectada, de ofrecer un recurso abierto al barrio, donde desarrollarproyectos sociales y educativos,destinados a la inclusión de personas en riesgo, derivado de su discapacidad, situación económica, social o familiar.

¿No debería hacer algo parecido la Iglesia, llamada a ser un Agente transformador de la sociedad? ¿No debería la Iglesia tender puentes hacia esos diferentes colectivos?

Todo eso esto nos debería suscitar a todos una serie de preguntas: ¿qué mueve a la mayoría de estas personas a crear una Asociación o una ONG? ¿Qué motiva a un ser humano a buscar el bien del otro? Y la respuesta creo que es bien sencilla y valga la redundancia; responder a las necesidades de algún colectivo, el hacer el bien al prójimo ayudándole a tener una mejor calidad de vida involucrándose con su problemática real, respondiendo de esta forma a las auténticas insuficiencias que tiene su barrio, su población, o bien un núcleo determinado de la sociedad. No conozco a estas personas ni sus creencias religiosas, pero no me cabe la menor duda de que lo que les motiva por encima de todo es el AMOR. Son personas, que mirando a su alrededor han detectado dónde estaban las necesidades para suplirlas.

De igual forma, creo sinceramente que todos aquellos que encuentran refugio y respuesta a sus necesidades más acuciantes en alguna de estas Asociaciones, Fundaciones u ONGs, no se preocupan primeramente por su inclinación religiosa. Probablemente después de renovadas sus esperanzas, sí que se interesarán por lo que les ha movido a ayudarles. Y a lo mejor querrán saber más de su fe, o no…

Y yo me pregunto: ¿No debería hacer algo parecido la Iglesia, llamada a ser un Agente transformador de la sociedad?¿No debería la Iglesia tender puentes hacia esos diferentes colectivos?, ¿No debería la Iglesia observar atentamente cuáles son las carencias de su barrio, pueblo o ciudad y desarrollar estrategias para combatirlas? ¿No invierte la Iglesia demasiada energía en planes, reuniones y proyectos internos? ¿Cómo pueden las multitudes acercarse a Jesús si primero no les damos el pan que necesitan? Jesús anduvo sobre la tierra haciendo bienes y se gastó caminando de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad en busca de las gentes y sus necesidades para suplirlas.

Nos convendría recordar que los primeros cristianos tenían “favor con todo el pueblo y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”

El evangelio es una invitación a vivir con alegría y sencillez de corazón, a dar de comer al hambriento y de beber al sediento, a sanar a los enfermos y a liberar a los oprimidos y angustiados de corazón. Deberíamos gastarnos por los demás y acercarnos a ellos sin el deseo explícito de hacer prosélitos, sino amigos.

Nos convendría recordar que los primeros cristianos tenían “favor con todo el pueblo y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”. Este es un principio que no deberíamos olvidar. Si sembramos, a su tiempo cosecharemos. Si echamos nuestro pan sobre las aguas, después de muchos días lo hallaremos. Pero nuestra mayor alegría debería ser en todo caso, dar de gracia lo que hemos recibido de gracia. La sociedad sufriente necesita del abrazo de Dios, y nosotros los que formamos parte de su Iglesia, debemos ir a su encuentro y abrazarla.

 Gina Campalans
 Presidenta de la Asociación de “Ayuda al Duelo: Decir Adiós”

Autores: Gina Campalans

©Protestante Digital 2013


Cantante irlandesa escribió un extenso mensaje para la estrella adolescente en el que, de acuerdo a su experiencia, le advierte de los peligros de su conducta. 

 

Sinead O'Connor escribe carta abierta a Miley Cyrus:

 

Sinead O’Connor. (Foto: AP)

Miley Cyrus le acaba de declarar la guerra a Sinead O’Connor. ¿La razón? Una extensa carta en la que la cantante irlandesa le advierte lo que le pasará si sigue comportándose de la manera errática en la que viene haciéndolo.

 

O’Connor, quien durante los años noventa fue una de las figuras más mediáticas de la música pop, utiliza su propia experiencia para explicarle a Cyrus que la industria “la está prostituyendo” de una manera despiadada. Todo esto a partir de que la ex protagonista de “Hannah Montana” aseguró que se inspiró en ella (y su video “Nothing Compares 2 U”) para filmar “Wrecking Ball”, el clip en donde se balancea desnuda sobre una bola de concreto.

 

La carta fue publicada en la web oficial de O’Connor y ya recibió la respuesta de Miley Cyrus, aquí la reproducimos en español:

 

Querida Miley:

 

No iba a escribir esta carta, pero hoy he estado recibiendo varias llamadas telefónicas de distintos periódicos que quieren que yo comente tus declaraciones en la revista “Rolling Stone”, donde dices que el video de “Wrecking Ball” fue diseñado para ser similar al de “Nothing Compares 2 U” … Bueno, esto es lo que tengo que decir … y te lo digo con espíritu maternal y con amor.

 

Estoy muy preocupada por el hecho de que los que te rodean te han hecho creer, o han alentado tu propia creencia, de que es de alguna manera “cool” salir desnuda y lamiendo martillos en tus videos. De hecho, lo que haces es opacar tu talento al dejarte que te prostituyan, siendo la industria de la música o tú misma tu propia proxeneta.

 

Nada más que daño vendrá en el largo plazo al permitir que te exploten así. Absolutamente y de ninguna manera lo que haces representa una forma de empoderamiento ni para ti ni para ninguna otra mujer. Lo que estás haciendo es dar el mensaje de que tu valor es tu atractivo sexual más que tu evidente talento.

 

Yo estoy feliz de saber que soy algo así como un modelo a seguir para ti y por eso espero que prestes mucha atención a lo que te estoy diciendo.

 

Al negocio de la música tú y el resto de nosotros le importamos una mierda. Te prostituirán por todo lo que vales, y de forma muy inteligente, te harán pensar que era lo que tú querías. Cuando termines en rehabilitación como resultado de haber sido prostituida, “ellos” estarán tomando el sol en Antigua con los yates que se compraron por la venta de tu cuerpo. Allí te encontrarás muy sola.

 

A ninguno de los hombres que te observan tampoco le importas una mierda. No te dejes engañar. Muchas mujeres confunden deseo con amor. Que ellos te deseen sexualmente, no quiere decir que les importas, mucho más si tú misma das a entender que no te quieres ni un poquito. A nadie que realmente le intereses puede aprobar que te dejes prostituir. Y eso te incluye a ti misma”.

 

Sí, estoy sugiriendo que no te valoras a ti misma. Y eso tiene que cambiar. Debes de ser protegida como la preciosa jovencita que eres en tu trabajo y por los que te rodean y por ti misma. Este es un mundo peligroso. Nosotros no alentamos a nuestras hijas a que salgan caminando desnudas porque eso las hace presa de los animales y los que son menos que animales que son los que trabajan en esta industria y en la media en general.

 

*Tú vales más que tu cuerpo o tu atractivo sexual. Pero el mundo del espectáculo no ve las cosas de esa manera*, les gusta que las cosas se vean de otra forma. Las revistas que te quieren en su portada, o lo que sea, no te hagas ilusiones, todos ellos te quieren porque están haciendo dinero con tu juventud y tu belleza. No podrían hacerlo de no ser porque tu juventud te hace ciega a los males del mundo del espectáculo. Si tienes un corazón inocente no podrás reconocer a aquellos que no lo hacen.

 

Te lo repito: tienes el talento suficiente para no dejar que la música haga de ti una prostituta. No dejes tampoco que te tomen por una tonta. No pienses que realmente les interesas. Ellos están allí por el dinero, nosotros estamos aquí por la música. Siempre ha sido así y siempre será así. Cuanto más pronto una joven se entera de esto, más pronto estará realmente al control.

 

Le dijiste a la “Rolling Stone” que la mirada de tu video se basa en la mía. La mirada que yo elegí fue una decisión que tomé en un momento en que mi compañía de discos me alentaba para que haga lo que tú estás haciendo. Yo sentí que preferiría ser juzgado por mi talento y no mi aspecto y estoy feliz de haberlo pensado así, sobre todo porque no me veo como antes ahora que tengo casi 47 años de edad y, desgraciadamente, muchas mujeres artistas que han basado su imagen en torno a su sexualidad, terminan en cuando llegan a la edad madura.

 

Tu real empoderamiento como mujer se dará en ese futuro en el que te niegues a explotar tu cuerpo o tu sexualidad para que los hombres hacer dinero con eso. Yo no necesito siquiera hacer la pregunta. He estado en este negocio el tiempo suficiente para saber que los hombres están haciendo más dinero que tú cuando te desnudas. Realmente, no es “cool”. Y el mensaje que le das con esto a otras jovencitas es peligroso. Por favor, en el futuro, di que no cuando te ofrezcan prostituirte. Tu cuerpo es tuyo y de tu novio. No es para esos sucios enfermos que navegan en la red ni para un codicioso ejecutivo de cualquier compañía discográfica que te usa para comprarle diamantes a sus amantes.

 

En cuanto a eso de que quieres alejarte de la imagen de Hannah Montana y quien te dijo que desnudarte es la mejor manera de hacerlo está equivocado, no te respetó ni a ti como jovencita ni tu talento. Tus discos son lo suficientemente buenos para que estés preocupándote en que se olviden de “Hannah Montana”. Ella ya se ha ido ahora y no porque saliste desnuda, sino por la música que hiciste”.

 

Nos guste o no, las mujeres de esta industria somos modelos a seguir y como tal tenemos que tener mucho cuidado con los mensajes que enviamos a otras mujeres. El mensaje que estás dando ahora es que es muy “cool” prostituirse, y en realidad no es así. Miley, eso es peligroso. Las mujeres deben ser valoradas por algo más que su sexualidad. No somos solo objetos de deseo. Te invito a que le des mensajes saludables a los que te siguen. Ellos y tú son más de lo que estás mostrando actualmente en tu carrera, así que lo deberías hacer es despedir muy amablemente a aquel hijo de puta que no te ha alarmado sobre esto y al que, obviamente, no le importas un carajo”.

 

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